左右看：去歷史的文物展

左看：帝國眼裡的美好過往 牆上的明信片紀錄著過往的片刻光影，導覽文字告訴人們，台灣總督府所例行發行的紀念明信片曾在1906年引發台南民眾搶購熱潮，加上該年年底在台南的一場明信片展覽單日也有兩千多人次參觀，據此可知明信片的功能在當時已從純粹通信，擴及到作為鑑賞與收藏之用。 策展單位希望藉由這些明信片圖像，讓大眾彷彿進入一場時光之旅，瞭解當時社會的庶民生活。明信片裡的台灣，有坐在一串香蕉之後的孩童，有分別抱著鳳梨與鳳梨罐的婦人與女孩，有正在玩遊戲的泰雅族人，還有女孩子們的房間，體現著物產豐富生活無慮的美好生活。 但這不過是殖民者刻意呈現的台灣意象，一面藉由凸顯自身治理功績，藉此正當化掠奪惡行；另一面展示殖民地的美好，吸引日人移居台灣，以便加大對殖民地的掌控與開拓，獲取更多利益。 這也體現著主流歷史意識的現況：對於日本殖民的歷史記憶與認識依舊片斷，忘了武裝游擊，不談文藝抵抗，沒有貧農悲苦，就像這些明信片刻意呈現的意象一樣：多是帝國眼裡的「美好」。 陳良哲／研究生 右看：文藝聯盟豈是里程碑 寫著「台灣文藝聯盟本部」的牌匾直立於牆，導覽者說這是一個重要的歷史文物：當年張深切等人成立這個聯盟，正標誌著台灣文學從過往與政治反抗的緊密聯繫，終於脫勾蛻變成為純文學的創作。 張深切何許人也？他曾與謝雪紅、蔡孝乾在上海共事，也曾受教於魯迅門下，更曾與李友邦在廣州共組台灣革命青年團。曾經左傾的他，在出獄4年後似有轉向。他籌組「台灣文藝聯盟」，發行《台灣文藝》，獲得眾多作家響應。但沒多久便浮現路線差異，楊逵更為此出走，另創標榜左傾文藝的《台灣新文學》。 因此，對於「台灣文藝聯盟」的認識與介紹，可以作為一個歷史切面加以呈現，因為從張深切出獄後的轉向，與楊逵持續堅持的抵抗，正體現著日本時代台灣作家不同的政治立場與處境，相異的文學主張與分歧的政治實踐。 但在這個文物展的導覽裡，文藝聯盟單單只是一個台灣文學邁入純文學的里程碑，像是文學終於脫離政治的羈絆，走出屬於它自己的道路。這類去歷史的導覽簡介，恰是台灣多數文物展的通病所在。 詹奕宏／文字工作者