《唐詩詩意畫》之「過雨看松色，隨山到水源」

▲作者：廖學政，中國美術協會秘書長、中華畫筌美術協會前理事長、中國當代書畫家聯盟副主席、台灣藝術學會會員。師承江兆申門下陶晴山老師精研山水畫，重筆墨。

「過雨看松色，隨山到水源」出自唐代詩人劉長卿所作的五言律詩《尋南溪常山道人隱居》。作品描述詩人到山中拜訪一位道士卻未如願，尋覓過程中沒有失望惆悵，反而從周圍的美景中獲得精神的愜意和心理的滿足。

詩作背景

創作與大曆（唐代宗年號，七六六至七九九年）前後，是個感傷時代，很多詩歌都著意表現感傷色彩，但更多的是擺脫時代失意、政治苦悶、人世困惑，而追求寧靜、淡泊的心理。劉長卿此詩也反映了當時的「時代心聲」。

詩詞原文

尋南溪常道士

一路經行處，莓苔見屐痕。
白雲依靜渚，芳草閉閒門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。

逐句釋義

（我）沿著山徑一路尋來，只見青苔上還印著踏過的屐痕。（放眼望去）那白雲依戀著寂靜的水中洲渚，萋萋芳草遮掩著閒靜的門庭。山雨過後欣賞山中蒼松的翠色，路隨山轉見到溪流的水源。溪花開放頗有禪意，（即使尋到了常道士）也只能相對忘言了。

作品賞析

這是一首描寫作者尋南溪道士不遇的詩，寫得別有深趣。「尋」字為詩眼，是全詩的抒情線索。

此詩寫尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領悟到「禪意」之妙處。結構嚴密緊湊，層層扣緊主題。詩題為「尋」，由此而發，首兩句一路「尋」來，頷聯寫遠望和近看，「尋」到了隱士的居處。頸聯寫隱者不在，看松色尋水源，別有情趣。最後寫「溪花自放」而「悟」禪理之無為，即使尋到了常道士，也只能相對忘言了。「言者所以在意，得意而忘言。」全詩之意在於情與景，情景交融，相對忘言。

全詩大意是說，我一路漫步前行，只見莓苔上印著清晰的足跡。大概常道土出遊去了吧，當我快要走到他的住地時，放眼望去，那白雲依戀著水中洲渚，萋萋芳草遮掩了閒靜的門庭，一片清幽的景象。這說明道士已經出去很久了。尋人不見，便觀覽周圍景色，以景襯人。通過環境的描寫便可瞭解常道士之為人，亦可折射出作者的精神境界。那雨後青松，顯得更加蒼翠可愛；趁興沿著山路走到水源，飽覽了一番這山中的秀麗景色。果然溪花開放，自然舒展，光鮮燦爛，不求人賞，頗有禪意。我與溪花相對靜觀，似亦參悟，萬慮俱寂。在這清幽靜寂中，早已心領神會，何必去言傳呢？一片禪機妙悟，包含了多少世滄桑的意蘊。這雖是舊時逃避現實的消極思想，但也寫出了一種靜寂而澄澈的境界，清新可喜。中間兩聯，寫景如畫，情致自然。全詩情景交融，景為情趨，情由景生，妙合無垠，自然渾成，結構上也獨具匠心，趣味天成。

首聯「一路經行處，莓苔見屐痕」，開始二句就突出一個「尋」字來，順著莓苔屐痕，一路尋來。語言淺淡質樸，似乎無須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來之地，這裡沒有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠，晤面在即。

頷聯「白雲依靜渚，芳草閉閒門」，寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側重「閉門」尋人不遇。「白雲依靜渚」，為遠望。近看則「春草閉閒門」，蓬門長閉，碧草當門，道士不在寓所。如果說一路莓苔給人幽靜的印象，那麼這裡的白雲、芳草、靜渚、閒門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是「靜」的，白雲、芳草也是靜靜的。門「閒」，不遇之人，來訪者不期然而然的心境也「閒」。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環境，帶有內省參照的「禪意」所沖化，漸趨恬然。

上四句敘尋而不遇，意緒明白。後四句繼寫一路景觀，渾化無跡須緩緩味出。

頸聯「過雨看松色，隨山到水源」，這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，作者沒有說出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些。「水源」，應該不是指來時「經行處」，所以「隨山」不是下山，而是入山，隨山轉折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，「隨」字簡潔，山道紆繞，峰迴路轉，隨山探源，緣水經山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個「隨」字導人神遊，啟迪豐富的「曲徑通幽」的想象。上句「過雨看松色」，或指道士居所「門外景」，或指「隨山」時的景緻。「過雨」暗示忽然遇雨，作者僅僅用一「過」字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽雲收之後翠綠生新的松色。「過」字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、物色，輕鬆自然地托顯出來，同時也隱隱帶出漫步山道的時間進程。「過雨」，涮新了松色，也帶來冥想。自生自滅的短暫一「過」，和靜靜白雲一樣，已在寫「禪意」。

尾聯「溪花與禪意，相對亦忘言」，作者看見了「溪花」，卻浮起「禪意」，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領略到恬靜的清趣，溶化於心靈深處是一種體察寧靜，盪滌心胸的內省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領會出「禪意」，因用「與」，把物象和情感聯結起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，於此佛道互融，而進入「相對亦忘言」的精神境界。