撿漏不如撿情趣

約莫十餘年前，記得有一位資深古董商在回憶往日榮景時，不禁感嘆地說：「以前閉著眼睛找古董，10件有9件是對的；但如今睜大眼睛買古董，10件有9件幾乎都是假的。」10年後隨著時空的遞嬗，儘管這句話所訴說的過往陳跡猶然貼切，但眼下大家更關心的現象卻已然轉變成：10年前如果手上擁有一筆7位數的資金，至少還可以很輕鬆地買到一件精品或一批中上等級的文玩；然而10年後的今天，7位數的現金不僅很難買到一件精品，而且就算退而求其次，改買1、2件中上等級的文玩，竟也顯得捉襟見肘。

想撿漏？不如去買樂透彩！ 別再充當飛蛾了

無庸置疑，可以到處尋寶，而且用很低廉的價格買到心愛收藏的美好年代已經過去了。因此，面對新一輪的市場局勢，我們委實有必要揚棄過往的陳舊觀念，甚至重新釐清收藏與賞玩的層次分別。儘管自我認同的過程或許是一項殘酷的自我批判，但沒有與時俱進的收藏觀，我們不僅很容易隨波逐流，而且一不小心就會在來勢洶洶的收藏洪流中滅頂。大家一定都不會反對，當下的古董市場非但到處充斥高仿贗品，同時古董文玩的市場價格更是高得嚇人，想要有品味且愜意地收藏古董文物，恐怕早已不是收入有限的上班族玩家能力所能負擔的。但弔詭的是，市場上販售真品的古董商家並沒有增加多少，但平日裡閒逛古董市場的各路玩家，倒是可以用絡繹不絕來形容。

打開天窗說亮話，如果我們把古董比喻成江河大水，那麼收藏就有如船行江中──水能載舟亦能覆舟。又好比收藏古董有如飲酒一般，對大多數的人來說，淺酌或許可以怡情，但如果明明不勝酒力，卻一味胡亂狂飲，一旦喝到爛醉，輕則醜態畢露，重則足以傷身。換句話說，現在的上班族玩家，倘若還以撿漏的心態企圖收藏古董名品，那十之八九都可能面臨收到滿屋贗品的命運。理由很簡單，一件價值上百萬元的收藏珍品，對方卻願意以數十萬元的低價賣給你，如果不是東西有問題，剩下的選項，就只能是他瘋了。然而，如此簡單的邏輯推演，卻每每在「貪念」的驅使下，照樣有滿心憧憬的「藏家」以飛蛾撲火的壯烈勇氣，前仆後繼地跳入「火坑」殉葬。

筆者無意潑大家冷水，但收藏與個人的經濟實力密切相關卻是不爭的事實。而且正因為上班族的每一筆購藏資金掙來不易，因此在一腳踏入古董收藏這條充滿陷阱的道路時，建立正確的收藏觀念就顯得特別重要。至於什麼是正確的收藏觀，也許見仁見智，但成天只想以三流的價錢，購藏一流的藏品，那就絕對是收藏上的一大致命危機。無庸諱言，面對收藏你我都難免有撿漏的心態，只不過撿漏這種機運，一方面是可遇不可求的偶然，另一方面倘若果真能遇上撿漏幸事，那還得看你我有沒有慧眼識英雄的本事。事實上，筆者遇到的多數情況是，個人的年度收入尚稱小康，可都聲稱自己擁有諸如宋代汝窯等珍貴異常的國寶級文物，然而探詢他們對相關文物的知識卻又貧乏得可憐，頂多只能沉浸在有心人刻意編就的流散故事裡，幻想著自我麻痺式的南柯一夢。

追索文物樂趣，金錢難買 雙向交流．必須對等

人生逆旅能有幸喜愛上古董收藏，甚至可以進一步對古玩藝術有深入的體認，這原本是一種莫大的福報。南宋趙希鵠在〈洞天清祿集序〉一文即曾言：「人生一世間，如白駒過隙，而風雨憂愁，輒居三分之二。其間得閒者纔一分耳，況知之而能享用者，又百之一二。於百一之中又多以聲色為受用，殊不知我輩自有樂地，悅目初不在色，盈耳初不在聲，嘗見前輩諸老先生，多蓄法書、名畫、古琴、舊研，良以是也。明窗淨几，羅列布置，篆香居中，佳客玉立相映，時取古人妙蹟，以觀鳥篆蝸書，奇峰遠水，摩挲鐘鼎，親見商周。端研湧巖泉，焦桐鳴玉佩，不知身居人世，所謂受用清福，孰有踰此者乎！」趙氏的這段話，想必鼓勵不少歷代玩家，熱血加入古董的收藏家行列。不過仔細思索，收藏果真能上達前述境界的藏家，放眼四海之內誠然幾希。

必須強調的是，收藏古董名品無論古今，通常都得付出一定的代價。舉例來說，晚清時期位高權重的兩江總督端方，儘管他對珍藏在陳介祺家的西周〈毛公鼎〉垂涎已久，但千方百計、想方設法之餘，他仍舊得付出萬兩白銀的代價才能如願購得。又如明代嘉靖年間的昆山顧鼎臣，當他有機會從落難兵部尚書陸完的兒子手中購得張擇端真蹟〈清明上河圖〉時，也是足足花了白銀1,200兩，才能順利購藏讓他朝思暮想的稀世珍寶。也就是說，天下絕沒有白吃的午餐，幸運之神也絕不會突然降臨在你我的身上。因此，與其天天做著不切實際的春秋大夢，倒不如腳踏實地回歸現實，先掂掂自己的口袋到底有多深，然後再進行量力而為的古董收藏。

其實，面對當前的古董價格居高不下，平日裡多一點賞玩的輕鬆心情，收藏古董或許即能變得更加有趣。因為收藏益臻嚴肅，而賞玩卻可以是一種生活態度。更讓人難以想像的是，有時候認識古董，比擁有古董更具內涵。例如筆者就曾見過一件清早期的〈白玉「正德通寶」錢形珮〉，詢問市場人士對這件錢形珮的看法，歸納起來不外兩種論述，一類是說錢形珮不過是對古錢的一種外型摹擬；而另一類則是望文生義地指出「正德」二字應是「以正其德」的意思。但經過筆者查閱相關文獻後，始知正德年間，官方並沒有鼓爐鑄錢，而目前我們所能見及的「正德通寶」其實是花錢（一說民俗錢），而非制錢的概念。至於當初民間何以特別鍾情「正德通寶」，那是因為古籍曾經清楚記載：「正德為游龍，佩之渡江河，無波濤之厄。」據此推論，以白玉雕琢的「正德通寶」錢形珮應該就具有寓意吉祥的文化意義，而非只是單純的古錢外型摹擬。這種追索文化意義的樂趣，就絕對是用金錢買不到的。

除此之外，收藏古董文物倘若可以與自己的日常生活密切連結，那麼有機會收藏以古為貴的玩好之物固然令人雀躍，但精選足以和居家陳設相互映襯的雅緻時玩，同樣也可以讓人營造出身居城市而有山林之致的美學饗宴。總之，收藏應該是收藏者與收藏品的一種對等交流，而且唯有充分掌握雙向交流的對等性，我們的生命情思才可能變得更加豐富多彩。