Yahoo奇摩新聞 新研究揭露：「亞斯伯格」利用診斷間接殺害自閉孩童
作者：安妮／本初子午線觀察記
亞斯伯格症候群，這個名詞對多數人來說並不陌生，且會聯想到俗稱的「自閉症」。早年台灣社會對自閉症的人多帶有歧視，但近年來自閉症一詞漸漸被「亞斯伯格」所取代。而多數人相信具有「亞斯伯格症候群」的人雖然不善社交，但總是在某個方面高人一等，可能是驚人的記憶，也可能是過人的智力。
當亞斯伯格症漸漸在當代社會形塑出自己的定義時，鮮少有人關注「亞斯伯格症」此一詞發展的歷史，甚至探討在過去的社會中，人類是如何對待具有亞斯伯格症狀的孩子。
《亞斯伯格的孩子們：自閉症在納粹維也納的起源》便是聚焦討論研究自閉症（或不善社交）的孩子們的先驅──漢斯．亞斯伯格（Hans Asperger）在維也納納粹時期如何透過「優生學」的概念，扼殺許多患有「亞斯伯格症」的孩子。
作者為加州大學柏克萊分校歐洲研究所研究員伊迪絲・薛弗（Edith Sheffer）博士，薛弗試圖證明不同於大眾所相信的──亞斯伯格醫生是捍衛自閉症孩子們的英雄；相反的，亞斯伯格必須為當時許多以「民族」之名而在納粹手上喪失生命的孩子們負責，並探討在命名「亞斯伯格症候群」時，亞斯伯格在當時的行為與研究是否被淨化及掩蓋了？
薛弗仔細爬梳亞斯伯格生平的論述，並提出許多證據證明亞斯伯格醫生事實上為納粹的幫兇。本書共分 10 個章節，從德國併吞奧地利前說起，以納粹發展的時間軸作為背景，不只敘述納粹思想的進程，更將當時兒童精神學科的發展放在這大架構下來看，讓讀者更容易進入討論的脈絡。
本書雖然是寫給一般大眾看的科普書，卻有著學術論文嚴謹及客觀的論述。即使是在處理納粹這一敏感的主題，整本書仍不慍不火。薛弗有條不紊地列述史料的方式，比起情緒性的言論更讓人悲傷，一個個已經被遺忘並被處死的孩子，重新在書裡被讀者看見。他們之所以被處死，不過因為他們不是所謂「正常」的孩子，無法為「民族」服務的緣故。
為納粹服務的亞斯伯格，正是一名「優生學家」
貫穿整本書的核心概念是「民族」及「靈覺」。
一戰後的奧地利盛行新社會主義，維也納市政府在社會福利方面開始了大規模實驗，企圖打造「新人民」（new people），國家可以透過改造人民體質促進國家發展。計劃的實施除了利用優生學，還有將某些具遺傳性疾病、生理或心理障礙的人視作「劣等人」（the inferior），甚至認為可考慮用「滅絕」（extermination） 的手段對所謂的劣等人強制絕育。
在國家有權力決定什麼是正常的兒童及家庭的氛圍下，矯治教育在維也納誕生，主要是幫助兒童社會化。而這些所謂的「幫助」，背後的信念毫無善意，不過是日耳曼民族的優越感。
亞斯伯格的老師，漢伯格，便認為日耳曼民族具有生物上的優越。漢伯格的許多學生都被分派到矯治診所工作，其中當然也包括亞斯伯格。從亞斯伯格參加的組織（祖國陣線、德國醫生協會、新土地協會等等）可看出他是個極右派，反猶太主義者，而亞斯伯格也自稱是「優生學家」。
這種以民族為至上的觀念到了希特勒時期發展到極致。第三帝國安排兒童在幼小時期就學習社群生活，並教導他們「雅利安」種族的優越，更灌輸他們一個概念：有問題的人們潛伏在人民中，並拖累民族。學校耗費心力教育學生服從，並鍛鍊他們的體力，因為這是打造優秀民族的關鍵。他們對男女顯然也有不同的明確目標：男性必須成為善於打鬥的士兵，女性則是健康的妻子，為民族養育出優秀的下一代。而民族的健康不僅止於生理，還有心理。
身為種族衛生的執行者，他用診斷謀殺孩童
在這種潮流下，所有不符合期待的孩子，都是拖累民族的罪魁禍首。他們把這些孩子或是反抗的青少年送進所謂的矯治診所，並執行「兒童安樂死」計畫。亞斯伯格也深信：整體大於部分，民族重於個體。醫生必須在執行「種族衛生」方面扮演重要角色。那麼，醫生該做什麼呢？按照亞斯伯格的說法，便是「防止疾病遺傳物質」的傳播。他也支持以絕育來達到目的，雖然他承認，醫生在作出診斷時必須非常小心。
納粹兒童精神科醫生用「靈覺」一詞來評斷該兒童的精神層面是否不及格。作者在本書提到，「靈覺」是德文裡難以翻譯成其他文字的詞，基本上該詞代表著一個人和社會連結的能力。該詞在一戰後漸漸地種族化，例如：德國人認為自己擁有比美國人更高更好的靈覺。許多納粹精神科醫生稱精神病患是「靈覺上有缺陷」，即使亞斯伯格在這方面並無明顯表態，但他形容自閉症孩童時，也用了相似的論述。
現代推崇亞斯伯格的學者多注重在他對自閉症兒童展現的同情，而選擇忽略其實他對自閉症者也有諸多批評。例如：「自閉的獨創性可能是沒有意義的、古怪和無用的」，甚至認為他們沒有能力學習。他還強調了自閉兒童的惡意和頑固不化，這種不正常的人格讓整個社會受苦。這樣的觀念，和當時納粹對精神疾病者的形容是相同的。
亞斯伯格診斷兒童心理健康的專業，在納粹時期，被用在維也納的兒童兒樂殺害計畫中，其中最知名的為斯皮格朗德診所。所有他認為無法融入社會中的兒童及青少年都被送往該機構，大部分被送往那的孩童最後在官方資料上都顯示為「死於肺炎」，但根據倖存者的敘述，多數的孩童都是死於不明藥物注射或是營養不良。作者在這一部分提供了許多令人不忍直視的例子，而這些悲慘兒童故事的背後，都連結到當時負責做診斷的亞斯伯格。
我們是否不該再用「亞斯伯格」替病症命名？
薛弗發現亞斯伯格對於自閉症兒童的論述一直在改變：在納粹併吞奧地利初期，他形容自閉症兒童具有良好的特質，到了 1941 年，卻變成「一群不正常的孩童」，再到 1944 年，亞斯伯格採用更多納粹的民族修辭，稱自閉症兒童「處於更大的有機群體」之外。
甚至在其 1994 年的論文中，強調了靈覺與社交聯繫的概念，將靈覺視為人格中最重要的一面。他對自閉症兒童的批評日漸加深，而他對那些自閉症兒童的家長發出警告，若情況不改善，他將會定期監看並家訪。亞斯伯格對自閉症孩童逐漸加深的厭惡，讓更多兒童被送往兒童殺害中心。
作者僅以此書提醒大家，在吹捧亞斯伯格今日的地位時，切莫忘記他其實間接殺害了許多兒童。作為一位對亞斯伯格症及納粹歷史不甚熟悉的讀者來說，本書很成功在介紹納粹歷史的同時，將亞斯伯格的行為放在更大的歷史脈絡之下檢視。
作者最後委婉地說道，或許亞斯伯格的行為是不得已，因為生活在納粹時期的人們，許多時候並沒有選擇的餘地，很多今日視之為邪惡的行為，在當時是遊走於灰色地帶的保命手段。即使如此，從作者的論述可以看出她那沒說出口的提議：以亞斯伯格在納粹時期令人髮指的行徑， 我們是否不該再用「亞斯伯格」命名自閉症孩童？
※本文由換日線網站授權刊載，原標題為《 聖人還是幫兇？新研究揭露：「亞斯伯格」利用診斷，間接殺害自閉孩童》，未經同意禁止轉載
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作者簡介：
安妮，國立政治大學歷史法律雙主修，英國愛丁堡大學歐洲中古史碩士，倫敦大學高等歷史研究院（University of London, School of Advanced Study, the Institute of Historical Research）博士。
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