關聖帝君信仰 從記憶.想像探討詔安客認同

【劉宜頻 黃映婕 台北】

關聖帝君是民間重要信仰，也是雲林詔安客重要的信仰對象，特別在崙背與二崙，從港尾、鹽園至揚賢，三塊厝、崙西崙東一帶，形成主祀或陪祀的信仰系統。22日在國史館舉行，探討關聖帝君與詔安客關係的演講，吸引許多喜好文史的民眾到場聆聽。

國史館4月份舉辦的系列專題講座中，這次以關聖帝君的記憶文化，與詔安客認同為主題，讓台下民眾專心聽講、目不轉睛。

民眾 林久揚：「在大學的時候有學國術，從這些線索當中，再去做一些串聯，才發現說，原來台灣的詔安的客家人，雖然說他們在文化上，語言上已經逐漸流失，帶是他們在武術的部分，它是保留相當大的一個占比。」

手拿關刀、正氣凛然，在台灣廟宇非常普遍的關聖帝君，其實也是雲林詔安客重要的信仰對象，而根據學者調查，會有這樣的信仰主要來自原鄉。

國立雲林科技大學文化資產維護系副教授 陳逸君：「那它確實在詔安的官陂來講，關聖帝君是最為主的一個信仰，那它如果說是從原鄉帶來的話，這一點是成立的。」

在時間的推演下，關聖帝君也從戰神武神，成為解決人民所有問題的主神信仰，其中在雲林的崙背鄉與二崙鄉，更形成主祀或陪祀關聖帝君的信仰系統，也跟聚落的關係更加緊密。