關聖帝君聖誕千秋 從關羽到關聖帝君的晉升路線

記者黃彥昇／綜合報導

農曆6月24日是關聖帝君聖誕日，已經有許多廟宇在準備向關二哥祝壽，這位業務範圍極其廣泛的國民男神為何有如此龐大且忠實地信眾，向來是專家學者研究的主題，而關羽成神的過程也是一直被研究的課題。

首先，關羽在史書上最原初的形象是「勇猛」，而非現在的「忠義」，記載北魏歷史的《魏書‧楊大眼傳》：「（楊大眼）當世推其驍果，皆以為關張弗之過也。」北魏一代名將楊大眼因勇猛而被時人以關羽、張飛作比擬，史書中以「驍果」確立關羽、張飛的勇猛形象。

歷史上最早的關廟建於何地何時目前尚未有定論，因為史料不斷出土，不過關羽第一次被朝廷納入封建王朝的祭祀名單是在唐朝。唐玄宗開元年間，孔子被加封為「文宣王」，官建「文宣王廟」，以孔子為主祀，配享十哲與七十二賢人。

以「文宣王廟」的規制，唐肅宗也敕封了一位「武成王」，但這位「武成王」並非關羽，而是姜子牙，同時仿效孔門十哲在歷代名將中選出十位名將配享「武成王廟」，到了唐德宗年間，再選出古今名將六十四人配享「武成王廟」，關羽就是在這一次增額錄取中開始擁有官祀神明的地位。

到了宋太祖年間，「武成王廟」中的歷代名將有過大規模的調動，趙匡胤指示「武成王廟」內的歷代名將必須「取功業始終無瑕者」，關羽在這一波的變動中被移出「武成王廟」，這是關羽在神界職涯的最低谷。

到了宋徽宗宣和年間，「武成王廟」的配享名單再度更動，關羽又被請回「武成王廟」之中。有一份在網路上流傳的說法指出在關羽之前的武聖是岳飛其實是不正確的，在宋徽宗這次更動「武成王廟」配享名將的名單時，岳飛大約二十歲，還活著而且只是基層軍人，無論如何是進不了「武成王廟」的配享名單上。

時間來到明朝，明朝開國皇帝朱元璋統治時期發生了一件大事，朱元璋直接罷祀武廟，時間線是這樣的；洪武六年建「帝王廟」，選出歷代開朝創業的十七位開國君主祭祀；洪武二十一年罷祀「武成王廟」，選出歷代名臣三十七位，從祀於「帝王廟」，但關羽不在名單內，配享於漢昭烈帝左右的是另外兩位同僚諸葛亮與趙雲。
到了明朝，關羽的職涯一路順風順水，堪比坐直升機，

不過朱元璋沒有那麼絕情，他直接替關羽在南京建了一座官廟，在明成祖遷都北京後也替關羽建了另一座官廟，所以關羽從明朝初期一直都是明朝官方的主祀神明之一。

由於某些原因，朱元璋本人不喜歡「僭越名號」這件事，因為他自認就是明王降世統治天下，所以將歷代明朝以前受官方與民間崇拜的「後天神」被加封的聖號全部革去，改以在世時的官位或爵位作為稱呼，所以明初的關祀關廟都稱為「漢前將軍壽亭侯廟」，這名號有問題，因為關羽的爵位是「漢壽亭侯」，少掉的「漢」字被認為是朝代名，但之後的皇帝有將之更正。

因為關羽在明朝是被官方認可的神明，再加上小說、戲曲的助攻，民間的關羽信仰開始蓬勃發展。雖然朱元璋不喜歡濫加封號，但他的後代子孫可不這麼想三十年不上朝的明神宗就曾加封關羽兩次，一次是「協天護國忠義大帝」，另一次是「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，第二次的封號十分有趣，其實一次包含了三個封號在裡面，分別是「三界伏魔大帝」、「神威遠鎮天尊」、「關聖帝君」，估計明神宗不上朝時都將心力花在精進文采上面了。

到了清朝，關帝信仰攀上一個難以理解高峰，除了戲曲、小說賦予關羽的「忠義」形象，清初的幾個皇帝也都對關羽極其崇拜，有一種說法認為，清朝建國前在東北領兵作戰開拓疆土，最廣泛使用的兵法書其實是《三國演義》。滿清入關後，雖然沒有建「武成王廟」，卻下令全國各地建立「武廟」，主祀神就是關羽，而非姜子牙

民間流傳清朝建立龐大的關帝信仰是為了壓抑岳飛信仰，因為岳飛領兵打的是滿清人自己的祖先，所以不能拜，這是不正確的說法。其實清朝皇族認為岳飛也是忠君愛國的代表，康熙帝賜給岳飛23世裔孫岳鎮九伴朝鑾駕和蟒服，乾隆帝還多次造訪杭州岳飛墓，並留下了「經岳武穆祠」一首七言詩。會有清朝壓抑岳飛而捧關羽的說法，應該是出自金庸的《鹿鼎記》。

關帝信仰始於唐代，在明清兩代達到高峰，在官方與民間都有著強大的信仰欉，也可以找到清楚的晉升路線，時至今日關二哥的信眾早已遍及海內外，萬事全包的業務性質也代表關帝信仰的蓬勃發展與香火鼎盛。

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