Yahoo奇摩新聞 【換日線評論】花 3.7 萬和死者對談，你願意嗎？
作者：陳慶德／現象・韓國
南韓和臺灣同屬科技大國，兩國許多產業有所重疊，甚至相互競爭（諸如半導體、電動車零件等），乃至跨世代的元宇宙（metaverse）、虛擬世界領域也是如此。
我記得 2020 年時，韓國《MBC 電視台》曾播出一齣紀錄片《與你相遇》（너를 만났다），提及南韓科技團隊，花了將近 8 個月時間，創造出一套虛擬實境（VR）系統，試圖幫助一名母親與 3 年前因血癌不幸過世的 7 歲小女兒再度重逢，走出悲痛。
紀錄片中，我們看到母親帶著厚重的科技眼鏡，於虛擬世界內，再次與逝世的女兒相遇。畫面內栩栩如生繪製出女兒的長相、動作，以及逼真公園場景，乃至女兒幼稚聲對話，讓人動容。如女兒問著：「媽咪，妳跑去哪裡了？」、「妳有沒有想我？」，甚則還主動安慰起生者母親不要哭，提及她過得很好等。
試著走出親人去世的悲痛
然而，現實的拍攝紀錄片現場，卻見戴著科技眼鏡的這位媽咪，撫摸著空無一人的場景，於虛擬世界內，進行一場與過世女兒天人永隔的相逢。此場景，讓人大嘆科技的發展，讓母親一圓她 3 年前，尚未跟她女兒說的話、做的事。
只是同時令人擔憂的是，若此科技繼續發展成熟下去，會不會讓這位母親永無法忘懷她的女兒於真實世界的消逝，每當想起她的女兒，就戴上這樣的眼鏡，一睹思念之情，遲遲走不出喪女之悲痛？偏執地無法忘懷她女兒的離去。
還記得，哲學家蒙田（Michel Eyquem de Montaigne, 1533—1592）曾於其知名著作《隨筆集》中提到，人一生學習的哲理，就是面對死亡。另外一名哲學家盧梭（Jean-Jacques Rousseau, 1712—1778），也於他自身三部曲的最後一部，《一位孤獨漫步者的遐想》（Reveries of the Solitary Walker）中談及：「如果一位老人還有什麼要學的，那就是死亡的藝術。」
這裡的「死亡」，並非僅指自身的死亡，有時候如何面對親朋好友、知己的過世，這些都是我們人生的一大課題。
透過投影，在虛擬世界與已逝者重逢
近日看到一則南韓 AI 公司（DeepBrain AI）推出「虛擬人」技術，臺灣媒體對此以「花上3.7萬可以與死者對話」斗大的標題，論及這門新型科技。該報導指出，DeepBrain AI公佈了一套「re；memory」軟體，讓明知自己即將離世的生者，藉由這套軟體，收集自身的語音數據，拍攝外表等，來存活於世。
呈現方式多樣，有與生者的私人空間會談、回憶影片、語音影像信件等。透過此公司所公布的宣傳影片，可看到一名父親精心地安排自己「後事」。其中有一項，就是希望不要因為他的離世，造成女兒悲傷，而選擇使用該軟體，希望他的女兒能隨時隨地與他見面。
除往生者外，生者在使用這套軟體時，大多包含自述自身的童年回憶、成長背景，抑或是與親友，於何時曾經去過什麼地方旅行、做過什麼紀念事情、度過怎麼樣的特殊節日等生前回憶，形構出一套大數據，方便軟體深入學習、紀錄。
只要生者所講述的內容越詳細，這套軟體收集的資料越多，精準度越高，而等待這名生者真的離世時，這套軟體就能重現死者生前回憶、外表，來面對想跟他們視訊、對談的親友。親友只要花上約3.7萬台幣，即可跟此虛擬人對談，甚至虛擬人還可順暢地「對談回答」。
若跟上述提到的紀錄片，生者母親得帶著科技眼鏡做為媒介，來到虛擬世界，與死者女孩相遇的科技相比，透過學習大數據的虛擬人，只需要簡單的投影機器，就可重現於生者面前。整體顯得更為真實，也方便許多。
然而，我們會願意使用此軟體來記錄自己的人生，與還活著的親人互動嗎？抑或，我們又會願意花上這筆錢，與這樣的虛擬親人，進行逼真又有互動感的交流嗎？
科技重現已逝親人的限制
面對親朋好友的「死亡」，其實可以從很多面向來探討。諸如每個人的死因皆不同，有的可能是因為交通事故、生理疾病等意外，讓人悲嘆「昨天我明明還跟他見面，有說有笑的，怎麼今天就⋯⋯太令人悲傷。」等嘎然離世的樣態。
也有的人活到了 90 多歲，於床上安享晚年，形成「喪事喜辦」的情景。而親友的不同死因，留給生者的衝擊、悲痛、懷念感受等也都大不相同，該如何接受死者的離去的事實，以及該如何懷念他，也都是人生必經的課題。
到底，此科技是真正「幫助解決」生者與天人永隔的死者，難以再有任何交流的難以困境？還是「拖住」生者與死者的關係？值得我們深思。此外，虛擬人技術儘管可以收集死者生前的回憶、語音、表情、行為等，但畢竟這是「生前」的紀錄，而非死後的延伸。
我們可以輕易想像一個畫面，若女兒面對著死去父親的虛擬人，問道：「爸爸，你還記得我 18 歲生日，你買給我的生日禮物嗎？」，若生者數據有記錄到 re；memory 軟體內，虛擬人便可以很快回答出：「寶貝女兒啊，爸爸當然記得了。那時候我送給妳一套漂亮的洋裝，讓妳可以打扮地漂漂亮亮上大學。」等回憶。
換言之，過往的記憶、數據對虛擬人而言，沒有太大問題。然而，我們不能忽略的是，現今技術的虛擬人數據，只能收錄到死者逝世前的回憶，而死者離開現實世界，便難以再與生者有著共同生活經驗與歷程。
因此我們很難想像，在死者過世多年後，萬一使用虛擬人懷念死者的生者，問起虛擬人：「爸爸，明天是我第一次領薪水，想買份禮物慰勞自己，你覺得要買什麼比較好？」虛擬人該怎麼回答呢？抑或能回答上述這樣問題嗎？還是只能模模糊糊地說到「買你喜歡的就好」。這樣的交流，對生者真的有意義嗎？
抑或，兒子於螢幕前，拿出手機秀出照片，向虛擬人問道：「爸爸，我昨天跟一個有好感的女生約會，這是她的照片，你覺得她長的漂不漂亮？與我搭不搭配？」虛擬人面對此問題，又該如何回應呢？死者真的能永遠陪伴著生者嗎？或許這樣的科技，反倒讓我們看到生死之間「絕對的鴻溝」。
當然，在此我們也無法輕易斷言，未來科技無法演化成虛擬人學習回答以上問題的情境。倘若真的那一天的到來，那生者與死者的距離，還有會如此絕對嗎？
人言，「死者已去，生者已矣」，就我看來，面對著這幾年急速發展的生死二者關係的科技技術，與其偏重詢問生者願意花多少錢來與死者對談，抑或死者於生前，願意花多少錢保存自身回憶，或是有更加的科技保存死者的回憶。倒不如問問，這樣的科技，對我們的生死觀造成了何種衝擊與改變，是否有助生死二者之間的關係呢？
※本文由換日線網站授權刊載，原標題為《花 3.7 萬就可以和往生親友對談的新科技，真能助親友忘記喪親之痛嗎？》，未經同意禁止轉載
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作者簡介：
陳慶德，南韓國立首爾大學（Seoul National University）西洋哲學博士、文化研究者、旅韓作家；雲林科技大學應外系、逢甲通識中心兼任助理教授。 長期關心臺韓年輕人與社會議題，善用「現象學」方法，分析文化現象與語言。著有熱銷《背包韓語》（聯經）、《再寫韓國：臺灣青年的第一手觀察》（月熊）、《他人即地獄：韓國人寂靜的自殺》（逗點）等書，目前活躍於「關鍵評論網」與《遠見雜誌》等專欄。
