【查德生活二三事 】查德人是什麼樣的人呢？

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這個問題有點一言難盡。首先要說明的是，查德人是人！

先別急著拿折凳往我身上砸過來，我的意思是，查德人跟台灣人一樣，跟日本人一樣，跟美國法國中國阿根廷一樣，都是先作為一個人的存在，然後才具備某些後天影響的特質，例如國籍、文化、意識形態等等。

會先提出這個說明，當然是因為敝國某前總統的經典橋段：「沒有人反對台灣的核能政策。」一時間引領社運風潮，眾社運及公民團體紛紛響應「我是人，我反核」的串聯行動；

第二個例子同樣還是這位前總統，當時是前市長，在一場座談會上：「我把你們（原住民）當人看，你們來到我這裡（台北市），我就要好好教育你們。」

因此呢，借用一下史明前輩的話：「先是一個人，接著才是台灣人。」查德人跟我們雖然外觀上有相當大的不同，但是在抽象的權利上面，在沒有特殊情況之下，不應該有什麼不同。

當然，由於生長環境、歷史發展等種種因素的差異，「查德人」，的確是有些以台灣的眼光來看，相當不同的特質，或許也可以稱之為「文化衝擊。」

第一個特質，是防衛心很強。

這點明顯來自建國以來不停的內戰，以至於對任何不熟識的人，都會先保持安全距離。對於未先知會的照相非常敏感，甚至採取敵意的態度。這正是為什麼影像資料比較難取得的原因。

特別是身為黃種人，由於中國在非洲的各項投資與合作計畫，讓查德人一看到黃種人，就會下意識地先說「需拿」（法文發音的中國人）、「信」（法文發音的中國）。然後可能會保持更多的距離—中國在一般查德人民心中的形象不好。

唯二的例外，一個是街頭小販，另一個是乞丐，因為外國人跟有錢人是劃上等號的，所以這兩個例外一看到外國人，就會蜂擁而上，叫賣著手機預付卡、花生，或是伸出不鏽鋼碗乞討。

第二個特質，是非常重視家人跟家族。

由於國家的發展還沒有完全步入現代化的結構之中，上自政治，下至一般生活，家族都是生活的重心與團結的核心。

之前有一次，公司聘請的清潔婦要請假，一問之下，是姊姊的岳母過世，要花三天去參加葬禮，其中兩天都用在通勤上；又例如當一家之主（經濟主要來源，在查德通常是男性）因公需要出遠門時，會事先留一筆安家費，作為出差時的支出來源。

但是在防衛心強的表象之下，查德人仍舊保有著相當友善與熱情的特質。

一旦查德人認為你不是種威脅、或是以一種自是優越的驕傲跟他相處，他會很樂意跟你分享生活點滴與稱兄道弟。

這一點可以從用餐習慣看出。查德人如果是兩人以上一起去餐廳吃飯，端上來的料理一定是一大盤，宛如高雄海之冰。洗完手後，一起用手抓著吃。

外國來的客人多半會因為習慣不同或衛生因素，要求店家提供刀叉；然而如果你願意入境隨俗，以查德人的方式跟他們用餐，他們也會報以大大的微笑。

這是一種尊重的誠意展現，但並不是說用刀叉就是不尊重，而是用刀叉意味著我遵循我的習慣，一起用手抓則代表我遵循你的習慣。給對方的感受自然不同。

可是食物是煮熟的，還好；想要跟查德人一樣生飲自來水，這個就恐怕要三思了…

另一種可以迅速打入查德人的心坎，讓他們卸下防衛心的作為，就是穿上傳統服飾「加拉比亞」（D’Jallabia）。

查德人對自己的文化有非常高的認同感，平常就會把傳統服飾穿在身上趴趴走，這種服裝由於質地稍硬，能夠有效防蚊，非常配合在地環境因素。

當你以一個外國人的身份，穿上這種服裝，雖然同樣會引起當地人的注目禮，但是此刻在眾人的眼光之中，充滿著更多的微笑與親切，不時還會有路人對你比大拇指，說「蹦～蹦～」，就是法文的「讚啦」。

不過呢，由於這個國家的資本主義發展程度並不算高、基礎設施不足，加上工作密度不強，因此很自然的出現一種狀況：比較不準時。

假設約五點見面，可能會拖到五點十分、二十分。曾經問過一位同事，他來上班要花多久時間。他想了想：「要轉兩次公車、經過三個村莊，然後再走過來…兩到三個小時吧。」不過一般來說，八點上班的話，大家都還是挺準時的啦。

說到時間，由於伊斯蘭是第一大宗教，不少查德人都是穆斯林，因此不管是工作安排，還是朋友相約，都要把一天五次朝拜列入考量。

舉例來說，查德人下午四點、晚上六點多跟七點多都會朝拜，如果你正好跟老闆討價還價，這時候一定會先休兵一下。

另外呢，看到他們朝拜用的地毯，千萬不要有任何不敬的舉動，特別是踩到，這會讓他們非常生氣的，大概就像把基督徒的十字架踩過去一樣的感覺。

如果你有機會到查德來，或是到查德人的話，真的不用什麼「特殊待遇」，既不需要像某些人面對白種人的滿臉（奉承）笑容，更不需要像面對東南亞移工時的專橫跋扈。平常心即可。

相互尊重、彼此包容，這不就是人跟人相處的基本道理、普世法則嗎？