【Yahoo論壇／張宇韶】保守意識，是一種抗拒變化的恐懼總和

作者為兩岸政策協會研究員

保守主義的信仰者，對於「變革」或「改革」，始終有種莫名的排斥與恐懼，最後變成一種集體性的排他心態，並在網路社群同溫層中發酵；另一方面，由於價值論述的空洞匱乏，「秩序道統」遂成為抗拒變化的廉價遁詞。

這種同溫層效應，在政治屬性鮮明的網路群組中十分明顯。舉例來說，對於近日府方舉辦星戰日活動，這些人不願查證也不願理解的狀況下，直接以「不成體統」、「傷風敗俗」、「副總統沒有高度」定位活動性質。有論者竟然還以「關東軍重返總督府」的觀點大肆批評，又將皇民化的敏感問題無故挑起。

對他們而言，「開放總統府」的觀念是個難以理解的觀念，因為總統府在潛意識中那權威與權力的象徵，豈能消弭權貴與平民之間那道難以跨越的鴻溝？另一方面，他們選擇性的想要抹掉自己無法認同的歷史事實，因此台灣的日本元素遂成為情緒的出口，或者也間接投射對當下台日關係的不滿。即便這種歷史與國際關係的詮釋完全留於片面或主觀。

令人不解的是，究竟什麼才是政治高度？還有延續誰的體統？傷誰的風又敗什麼俗？我想這些人心繫的仍是國民黨那套四書五經的道統，或是始終沈溺在國民黨執政時期在的「那個美好年代」，這可在年初的「蔣經國效應中」一覽無遺。

直白說，面對民進黨的強勢以及國民黨的迅速沒落，他們擁有極為強烈的相對剝奪感與受傷情緒：既然在意識形態上永遠無法接受民進黨，而國民黨在現實面又欲振乏力且搖搖欲墜，因此面對當下的政治現實，要不在潛意識上選擇徹底反對到底，或是將時空回溯那個單一、同質的和諧社會，再不然就將未來希望寄託在中共的強人政治的想像中。

這種想法乍看下可以取得安全感，但無法真實活在當下。他們不僅把自己在政經的實踐中真空化，同時嘗試把自己塑造成被害者；為了強化這種恐懼總和的懸疑性或逼真感，他們必須在同溫層中不斷獨白或是劇烈批判社會氛圍的轉變。一旦這些思緒轉化為實際行動時，訴求也難以獲得他者的認同。

以「八百壯士」反年改的訴求為例，顯然就存在「公共性」與「自利動機」之間的差異。一般而言，一場社會運動的訴求多半是透過體制外的群眾或輿論，抗議或突顯體制內既得利益與當權者的荒謬，推倒的是不公與特權。然而，「八百壯士」這場運動則是體制內的特權與既得利益者透過其荒謬，抗議或嘲笑體制外群眾或輿論對其所有質疑，捍衛的是自己的利益，這對追求社會資源公平分配的青年世代、勞工階層而言實在匪夷所思。

再以「新五四運動」的性質來看，一群多半不具備學生身分的社會人士與政治人物，跑去學校倡議大學自主與學術自由，當在校學生表達不一樣的意見，就被動手動腳制止趕走，同溫層中卻瀰漫叫好與作假的呼聲。

諷刺的是，如果連價值的場域、主客體、手段正當都搞混淆，所謂的「大學自治」與「學術自由」都只是政治工具而已。

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