偽善！反戰者常成侵略者幫兇

文／吳崑玉

共機不斷跨海挑釁，但馬系官員與文人仍不斷訴求台灣軍隊戰力零，兩岸只能談不能打，近日龍應台更明言「不管你說什麼？我反戰！」，認為戰爭毀滅了一切文明細節，甚至不是可以談論之事。

古今中外，反戰與和平主義從未在政治運動中缺席過，卻也從未成功阻止過一場戰爭或無情殺戮。不只是張伯倫在慕尼黑被希特勒玩到光屁股，和平主義者也從未組成起一道人牆，阻擋希特勒的戰車越過法國邊界。二戰之後，共產國際在歐洲發動反戰遊行等運動，企圖弱化西方的抵抗力量，蘇聯卻在同時增加軍力。越戰美國被反戰運動打到有氣無力，戰後全面重新檢討整個軍事組織及戰略戰術，才撐到蘇聯解體，贏得冷戰。

和平主義者或反戰者的高道德口號，從來沒有對暴君、獨裁者、與侵略者產生過任何作用。他們沒有阻止希特勒屠殺猶太人，沒能擋住史達林殺光波蘭軍官，沒有讓日本人放棄侵略中國，沒有擋下毛澤東大躍進餓死幾千萬人和搞文革。在現代，和平主義者無法阻止海珊侵略科威特，無法制止賓拉登、伊斯蘭國等恐怖主義者濫殺無辜，對新疆維吾爾人被清洗，與香港青年被殺害束手無策。最後制止這些侵略與暴行的，能讓暴君與獨裁者收手的，就是萬惡不赦的戰爭，與他娘的赤裸裸暴力。

獨裁者與侵略者的本質，就是一個掠奪者與榨取者。他沒有耐心去經營自己，沒有本事去種植與獵食，於是想藉著簡單的暴力，搶奪辛苦人家已有的財物，更好的是奴役他人來為自己服務。他們的行為模式就跟強姦犯一樣，絕不會在眾目睽睽或警察局門口下手，因為那成本太高，風險太大。他們會挑落單的夜歸女子下手，如果沒有反抗，他就能輕易得手；如果反抗劇烈且有效，他就掉頭落跑或不敢下手。

當然，如果反抗無效，也可能激起殺心，造成更慘烈的生命危害，這是反抗的風險與成本。所以，不但要有反抗的決心，更要有足以讓敵人傷筋挫骨，得不償失的反抗能力。

換言之，高道德的反戰者與和平主義者，先天上有幾個內在矛盾，永遠無法解決，從而使得其論述永遠無法在現實世界中實現。

首先，和平反戰、互相尊重…這些高道德論點，是說給善良的人聽的，強姦犯、獨裁者、和侵略者根本沒在聽。所以，這些論點實質上是在解除善良者的心理武裝，卻使惡意者的武裝相形之下更為強大。結果便像英國哲學家柏克說的：「惡人成功的唯一理由，就是好人們袖手旁觀。」

其次，和平主義者總是期待第三方出來調解爭議，或有人能像警察一樣出面制止暴力行為。問題是，警察本身就是「合法的暴力」，警察如果要勦滅張錫銘那種暴力集團，一樣需要開槍大戰。和平主義者的期待，只是一種將暴力對抗「轉嫁」他人的不負責任買空賣空，別人的小孩死不完，只要我的手不要碰到髒東西就好，我自己不要承擔任何風險。

升到政府層面，如果和平主義者的反戰論點是可行的，或真正奉為圭臬的，那就根本不需要有國防部，更不需要有國軍，所有槍砲皆應熔為鋼骨去做十大建設，所有軍事人員解編不必再付薪水退休金，因為凡事只能用談的，留著軍隊要幹嘛？！完全否定了軍人存在的功能與價值，軍人還能支持你嗎？！

假設一下，如果和平主義的反戰論述成功實踐，會是什麼場景？結果大概會像將手上有槍的夜歸單身女子解除武裝，卻讓強姦犯為所欲為，空手等待不知在那的警察來救援。被獨裁者統治後的唯一生存之道，就是永遠不可違逆獨裁者的意志，就算他叫你去死，剝光你的家產，也不可有絲毫反抗。有槍的時候不抵抗，沒槍的時候才想到赤手空拳抗議不公不義，因為拒戰反而讓自己在不利狀況下，跪服或接戰二選一，豈非本末倒置？！

這就是邱吉爾那句「在戰爭與屈辱面前，你選擇了屈辱！可是，屈辱過後，你仍得面對戰爭」的原理和本意。面對威脅，沒有一戰的決心，結果鐵定是更大的屈辱。

抱歉，我是個沒什麼高尚道德的現實主義者，「不管你說什麼？面對恐嚇與威脅時還在反戰，就是偽善！」報告完畢，結案。

《作者簡介》吳崑玉，淡江國際及戰略所碩士，曾任親民黨文宣部副主任、發言人，哈佛企管突破雜誌副總編輯。

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