八仙洞廟 台灣少見密集洞穴形態廟宇

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八仙洞「洞內廟」，位於台東長濱鄉三間村北端至花蓮間的峭壁上，沿線高低起伏的洞穴景觀，已是著名景點，吸引很多佛教信徒到此朝聖，根據文獻記載，最近考古學者挖出的新時器時代遺址，就是在1927年已作了寺廟登記的─第一洞靈巖寺的寺廟登記。而在1933年，昭和年間《東臺灣新報》編輯毛利之俊，曾在東台灣曉聲會出版的《東台灣展望》一書，也提到靈巖寺和其他洞穴。

根據地理無國界網站的分析，台東長濱鄉八仙洞山壁上的洞穴景觀，是上升下降多次自然形成的海蝕洞穴，地形適合遮風避雨，周遭在不同年代，聚集了噶瑪蘭族、西拉雅平埔族、馬卡道井埔族、阿美族、布農族、客家、閩南和外省族群，八仙洞多元文化共存聯盟劉佳蕙表示，當地住民早已多元文化共存，附近居民對於洞廟被迫遷感到好奇與不解。

而2010年，交通部觀光局委託進行「八仙洞史前遺址公園及展示館」規劃案，也曾將洞內寺視為「現代文化層」，並以「共生」觀點進行空間設計。但因台東縣與洞內寺廟進行興訟，台東縣政府與當時的文建會官員，都要求規劃單位刪除「現代文化層」、「保留現地展示」等字眼，為的是避免這些觀點遭廟方引用、影響訴訟結果。

八仙洞多元文化共存聯盟劉佳蕙表示，早期八仙洞附近的公車站牌叫「水母丁」，後改稱「仙洞」，而居民傳說八仙曾在此住過，又稱「八仙洞」，並在此發掘出長濱文化遺址。由於洞穴，一邊靠山、一邊臨海，洞內生活相對艱難。二戰期間，因美軍轟炸，先民們躲進洞穴避難，從洞中可以清晰聽到海水沖擊岩壁的迴音，氣勢雄闊，遠眺太平洋，海天一色，從圖片中可以看到八仙洞隨著高度越來越小。許多人在祖先過世後，將人骨放在洞內，不只遮風避雨，由於地勢高聳，相對安全。

今年93歲的釋玄化，從30多歲就來到潮音洞廟，這些年如果地方需要資源濟貧，釋玄化都會慷慨援助。釋玄化的師父是台東東禪寺一覺師父，當年他赴日本曹洞宗學佛，並與日本師會回去潮音洞廟祭拜；而鄉里討論希望有師父到八仙地區，釋玄化奉師命來到潮音洞廟修行，距今已快五十年。

在八仙洞原有潮音、永安、靈巖、觀音、海雷等洞廟，因乾元位於洞外且屬私產，不受影響；目前除了潮音洞廟外，其餘四個洞廟已遷出，廟被拆除後，修道人多已過世。