【國運籤靈不靈2】百年傳統變行銷利器 昔求豐收今升級測國運

鄭進耀
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奉天宮每年農曆初四迎神時,會抽出7支公籤,其中一支是代表國運的國運籤。
奉天宮每年農曆初四迎神時,會抽出7支公籤,其中一支是代表國運的國運籤。

各地宮廟的公籤形式不同,例如緊臨「笨港」發展、歷經明鄭、清朝統治的嘉義新港奉天宮,公籤有7支:人口、早冬、晚冬、六畜、工業、商業和預測地方集體運勢的「港運」籤。新港奉天宮董事長何達煌表示,抽公籤的傳統可上溯自清朝,但詳細年分已不可考。不過公籤的形式也受晚近社會影響而有所改變,例如工業籤應是近代產物,而港運籤則是在90年代末,開始被媒體稱作國運籤,廟方於2009年順勢正式更名為國運籤。

至於1998年被媒體報導抽國運籤的鹿耳門天后宮,其實是依四季各抽出一支公籤,天后宮總幹事尤進家說:「正式名稱是四季籤,國運籤是媒體寫的。」四季籤源起於1993年,當時廟方辦了首屆媽祖文化祭,而抽公籤是當時文化祭的活動之一,因迴響不錯,所以延續至今。

鹿耳門天后宮一角掛滿許願牌,人類永遠有想要而不可得的時刻,此時只能寄望神明。
鹿耳門天后宮一角掛滿許願牌,人類永遠有想要而不可得的時刻,此時只能寄望神明。

綜合來看,國運籤是晚近宮廟們的集體發明,在解嚴後的90年代大量冒出。從內政部公布全台登記的寺廟數量可以發現,1980年僅有6,251座寺廟,到了2000年暴增達9,437座。宮廟競爭激烈,需要不同的「行銷手段」吸引信眾。而原本是地方型宮廟,隨著香客來自四面八方,成為全台知名度的大型宮廟之後,預言的公籤也要隨之「升級」。

加上政治開放,90年代有第一次民選總統、民選首都市長,人人都能談政治,而民主選舉更讓台灣人首次發展出一個屬於自己的「想像共同體」。在這樣的背景之下,過去只關心自己婚姻、事業的台灣人,開始慢慢關心台灣人的集體命運,專屬台灣的國運籤因而誕生。

新港奉天宮去年抽出的國運籤,雖然字面意思看來不祥,但董事長何達煌還是用圓融的方式做了解讀。
新港奉天宮去年抽出的國運籤,雖然字面意思看來不祥,但董事長何達煌還是用圓融的方式做了解讀。

國運籤的誕生還有「不得不然」的因素。徐維芷翻開籤詩本說:「時代不同,籤詩也有調整,例如農業、雨水這些預測,現在都有科學預測了。」公籤的權威性不再像過去,茄萣金鑾宮的媽祖再靈驗,也無法阻止烏魚因氣候暖化造成漁場北移,茄萣只剩一隊捕烏魚船隊了,去年一度考慮停抽烏魚籤,金鑾宮委員陳奕樑說:「現在烏魚籤的文化意義可能大於實際的預測效果了。」

地方上的公籤也要轉型,成為國運籤之後,打開知名度成為媒體焦點,而有了新生命。只是,這個「新生命」得小心翼翼經營。


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