【專欄】讓我們談一場史詩級的戀愛吧

如果我們能創造出詩，我們就能創造出國。 《詩人札記》(十)
『主義的魅惑－一次搞懂超現實主義、新即物主義、後現代主義』所作的努力，可以算是一個台灣人對自我面貌探索的第一步。因為國民黨以『軟索牽牛』的文藝政策精心打造的心靈枷鎖，至今台灣人還很多人毫無知覺，這第一步走起來特別艱難。

先不說荷蘭、西班牙、東寧王國、滿清時代混亂的台灣歷史，造成台灣人認知自己的面貌有多麼困難，台灣人從1895到今年2025，已經被日本和中國外來政權殖民統治一百三十年，對台灣人的自我認同產生更大的分歧和撕扯。日本和中國在文化上繼承了唐宋時代的元素，但是在接觸西方文明的學習態度上，開始走向截然不同的道路。國家命運也就產生極大的反差。這是中國的不幸或日本的幸運？抑或是民族性格的差異造成這樣的反差？台灣人就夾在這兩個性格上截然不同，而且互相仇恨的民族中間，糾纏不清。更加糟糕的是，1945年國民黨在國共鬥爭失敗後，逃到台灣寄身，不但帶來中、日民族仇恨，也帶來共產主義的魅影和瘟疫。時至今日，國民黨新任主席，還參加馬場町祭拜共諜吳石，讓台灣人精神錯亂。台灣人何去何從？這不是政治可以解答的難題，而是哲學問題。而哲學根基於人的存在真相的認知和信仰。探討這三個主義的真相，第一步就先要認知心靈的真實，解除國民黨黨國文藝政策對文學藝術的刻意誤導和扭曲，才能卸除心靈的枷鎖。

『超現實主義運動』是1924年開始的一個世界性的心靈探索。1933年10月由楊熾昌等人在台南創辦《風車》詩刊，到1936年停止，每期印75份，只維持了兩年多。台灣當時的社會狀況和文化水準，根本無法跟上西歐的腳步，更不要說作自我哲學的探索和建構。1935年詩人李張瑞曾經這樣慨歎『如果說我們在文學的道路上，最初碰到的難關是甚麼，那應該是：作為一個沒有文字、沒有文學傳統的民族的悲哀』。似乎他透露了作為『台灣民族』探索自我的意向，只可惜還不能正確掌握『超現實主義運動』刨根挖底探索自我最深的潛意識心靈的目標。這是文化吸收能力的不良，也是哲學思想的不足。不過當時西歐『超現實主義運動』方興未艾，連文化很先進的日本詩人，都還在學習階段，也難怪當時的台灣詩人無法自創格局，自我探索。到了2015年由黃亞歷導演根據『風車詩社』詩人的作品和行止，拍出紀錄片《日曜日式散步者》紀錄片。拍攝手法也採取『超現實主義』式的表現，頗有新意。可惜仍然未能學到西歐『超現實主義運動』那樣對心靈作徹底的探索。對人性欲望的探索，其實是誠實勇敢面對真實的自我。對自我存在真相的探索和認知，是建構正確的台灣文學的工程，也是建國工程的基礎。今天台灣選民的現實，猶如『孤女e願望』中那個『孤女』，她在台北會碰到甚麼樣的人？會有甚麼樣的戀愛？如果建國是我們的夢和愛，那就讓我們談一場史詩級的戀愛吧！