張若彤》關於台灣的民主和獨立

  【愛傳媒張若彤專欄】任何政黨都有他的基本教義派，任何政黨都有理想派與現實派、老屁股和新屁股之爭。基本教義派會押著整個團體去實現他們的理想，這是無可避免的事情。

  民進黨自1999年台灣前途決議文以來，他尋求執政的勝利方程式就是兩個，一個就是淡化它創黨以來的台獨色彩，另一個就是分裂對手。

  問題不是在於國民黨為什麼被基本教義派押著去實現理想，問題在於，同樣是往務實靠，民進黨為什麼不會被基本教義派押著去實現理想？

  仔細觀察就會知道，獨派並沒有接觸到權力，核心的執政資源也不會有他們的份。甚至教育與宣傳的孔道，也是在於建立台派這個軟性的新品牌，說得好聽些，就是黨透過資源的配置，使獨派不是往中間靠，就是自願顧大局離開或切割。

  說得難聽些，就是獨派被滲透、分裂、瓦解了。而基本教義派的活動，主要也是集中在紅線區，體制內是沒有他們的舞台的。

  紅線區的玩法，像是打土豪分田地，也像是韋小寶教蘇菲雅公主煽動火槍隊作亂一樣，本來這些火槍隊應該是來監視蘇菲雅趕緊去搞台灣獨立的（不就是辦個公投而已？），結果被引導去忙著攻擊、搶劫蘇菲雅的政敵。次一點的就羞辱對手、破壞各種紀念物，高檔一點的就奉旨搶佔財產，這就是促轉會、黨產會的由來。

  這種事很花時間精力，但重點是這種事當然也只能永遠做不完，做完了，基本教義派又會重新把矛頭指向黨中央。其實不管你是真心訴求台灣獨立，或你是民進黨的對手，趕緊把這些人趕回去推動獨立公投都是正辦。真的。

  民進黨靠著這個模式，讓務實與理想共存所產生的成本外部化。外部一方面是指國民黨，另一方面也是指這種非常規的政治清算所造成的政治動盪與衝突，最終是由全民概括承受。

  而民進黨之所以可以這樣玩，追根究底是基於一個台灣民主神話，就是這個神話，賦予它高度的道德正當性，使得單純的羞辱、破壞或衝撞，成為一種有情懷的行為。

  民主神話，說是神話，其實更接近英雄化，在這種敘事之中，往往過度誇大個人、以及機巧，對於整體局勢能有的影響。事實上台灣民主化、自由化的軌跡，與台海區域情勢緊張與否的軌跡，幾乎是完全疊合的，第二次台海危機的解除，就是台灣民主化的開始。

  當年美國聯合中共對抗蘇聯的新戰略成形之後，台海區域情勢降低已是必然。脫離戰爭體制，就意味著人民那些為了國家安全而暫時被沒收的自由與權利，都要慢慢歸還。這其實就是民主化的由來。

  近年美國與中共的對立加劇，台海區域的情勢一旦升高，人民的各項權利突然又要被收回了。這就是我們現在所看到的，一個照三餐攻擊對手不民主不自由、控訴對手把反對者都打成敵人內應的政黨，突然搖身一變，告訴你為了守護國家安全、守護我們所珍視的一切，民主自由是可以被犧牲的，反對他的一定是中共內應。

  正常人沒有人會在老虎跳出來時還在思考宇宙蒼生，洞察了這一點，民主神話自然就會破滅。容許理想與現實的矛盾在自身，這是成熟的象徵。

  但新的問題又來了，人會不會貪戀老虎出現時，那個可以瞬間調動所有資源應變的自己，主動陷自己於不必要或不存在的危機？

作者為《究竟二二八》作者

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