Yahoo奇摩新聞 【時代現場】抽籤斷國運：籤筒裡的政治、科學和人心
2020年歲庚子，這一年災厄不斷，肺炎疫情、澳洲大火、泰國街頭抗議、香港施行《國安法》，籃球明星Kobe死了，連搞笑的志村健也走了。這一年，大家過得心疲力竭，悲悽彷彿看不到底。我們重新回顧庚子年初，台灣各大宮廟抽出的國運籤，從這些籤詩裡，尋找號稱「代言國運」的預兆與意義。
說起國運籤，台南南鯤鯓代天府總幹事侯賢遜心情五味雜陳，他還記得2019年農曆正月十五，他在曼谷參加分廟祭典，台灣記者的電話追到泰國，問他除夕那晚南鯤鯓代天府抽不到國運籤，到底意味著什麼？「我怎麼會知道？就抽不中，阮奈有法度？」
不僅年都過完了，記者還在問，就連曼谷的台商也關心抽不到國運籤一事，現場還有人臆測說：「籤都沒了，只剩一個木桶，要一統了啦（諧音：一桶）。」侯賢遜當時堅稱，五府王爺的籤詩靈驗，卻拒絕對抽不中籤詩一事多做解釋。
抽出武則天坐天 被指干預選舉
南鯤鯓的國運籤引起注意，最知名的莫過2015年抽出的國運籤卦頭為「武則天坐天」的籤文。適逢隔年總統大選，蔡英文順利當選。「那陣子，蔡英文也常來廟裡，後來，就沒再來了。」所謂「後來」，指的便是2015年之後，南鯤鯓接連抽出的國運籤皆是下籤，甚至在2019年還抽不到國運籤，民間視為凶兆，傳言：王爺這次生氣了。
事實上，早在2016年蔡英文當選後，「有人攻擊南鯤鯓出這條籤詩是『干預選舉』，利用王爺的信徒多，去幫蔡英文拉票。」侯賢遜說，再加上連3年抽到下籤，以及網路流傳偽造的國運籤，廟方深感困擾。他於是在董事會上建議，乾脆停辦國運籤。在幾經折衝和擲笅請示神明之後，神明不同意停抽。南鯤鯓董事會決議之後只抽籤不解籤，把爭議留給各方各自解讀。
但在此之前國運籤也引發過爭議，2011和2012廟方連續2年抽出「大鵬鳥亂宋朝」，當時總統馬英九正尋求連任，蔡英文代表民進黨出馬挑戰。「大鵬鳥就是鷹，來亂的到底是馬英九這個鷹（英），還是蔡英文這個鷹（英），大家各自去講，廟方不評論。」但這仍止不住社會各方的爭論，有信眾要求乾脆把壞籤全拿掉再抽，廟方拒絕，侯賢遜說：「這是欺神，也欺人啊。」
籤詩是否靈驗，見仁見智，倒是人間已因籤詩起波瀾。抽出下籤被視為唱衰台灣，台派支持者不爽，而對岸的中國媒體卻見獵心喜，風風火火報導了起來，南鯤鯓代天府知名度高漲。侯賢遜說到此，臉色顯得憂喜參半，「我們廟不喜歡被畫上政治色彩……不過，當時說要停辦的時候，內部也有人說，我們不抽，別人（的宮廟）也會抽，王爺的信眾這麼多，不抽的話，失去代表性，很可惜。」
無關香油錢收入 事涉江湖地位
「我們不抽，別人也會抽。」「失去代表性，很可惜。」幾句話點出抽「國運籤」的江湖地位：它是一座跨區域大廟江湖地位的象徵，著有《籤詩密碼：神明誠徵專屬解籤人》的徐維芷如此解讀。
我們詢問這幾間抽國運籤的宮廟，國運籤的好壞差異，會不會影響到香油錢收入？他們幾乎一致認為，國運籤並沒有如此「神效」，反而是經濟好壞影響最大，一位南部宮廟總幹事說：「經濟差，香客一樣很多，但很現實，大家沒錢，不會捐香油。」
甚至在信眾眼中，國運籤重要性也不高，一位中部的大廟廟公告訴我們：「我們廟的國運籤常有賭徒拿去當明牌，從上面的天干地支去預測簽賭的數字。」
不會帶來香油錢收益、動輒沾染政治糾紛的國運籤，對宮廟來說只有彰顯威儀地位的功能。為增加權威性，廟方常自稱抽國運籤是自身宮廟的百年傳統。
台北教育大學助理教授蕭文杰直白說：「我找不到台灣有國運籤這樣的文獻記載。」他遍查台灣各種文獻資料後，最終在新聞資料庫找到最早出現「國運籤」的報導，分別是在1997年的嘉義新港奉天宮和1998年的台南鹿耳門天后宮。至於南鯤鯓代天府號稱2019年抽不出國運籤是「建廟350多年來難得一見」，但南鯤鯓代天府其實是從2011年才開始抽國運籤。
籤詩研究者徐維芷推測，所謂「國運籤」應是從一般廟宇的「公籤」演變而來。過去宮廟多是地方的信仰中心，科學不昌，資訊不流通，個人的生活困境多仰賴神明指示。宮廟扮演「明燈」角色，每年農曆除夕或是初四迎神時，會由地方上的名望人士，向神明擲笅、抽籤，由籤文預示地方的來年運勢。
例如，高雄茄萣曾是台灣捕烏魚船隊基地，早年沒有科學工具探測魚群，漁民出海捕魚便是仰賴茄萣媽祖廟「金鑾宮」的公籤，每年冬至前，金鑾宮會抽出預測烏魚何時出現的「烏魚籤」。
公籤升級國運籤 選舉熱助催生
各地宮廟的公籤形式不同，例如緊臨「笨港」發展、歷經明鄭、清朝統治的嘉義新港奉天宮，公籤有7支：人口、早冬、晚冬、六畜、工業、商業和預測地方集體運勢的「港運」籤。新港奉天宮董事長何達煌表示，抽公籤的傳統可上溯自清朝，但詳細年分已不可考。不過公籤的形式也受晚近社會影響而有所改變，例如工業籤應是近代產物，而港運籤則是在90年代末，開始被媒體稱作國運籤，廟方於2009年順勢正式更名為國運籤。
至於1998年被媒體報導抽國運籤的鹿耳門天后宮，其實是依四季各抽出一支公籤，天后宮總幹事尤進家說：「正式名稱是四季籤，國運籤是媒體寫的。」四季籤源起於1993年，當時廟方辦了首屆媽祖文化祭，而抽公籤是當時文化祭的活動之一，因迴響不錯，所以延續至今。
綜合來看，國運籤是晚近宮廟們的集體發明，在解嚴後的90年代大量冒出。從內政部公布全台登記的寺廟數量可以發現，1980年僅有6,251座寺廟，到了2000年暴增達9,437座。宮廟競爭激烈，需要不同的「行銷手段」吸引信眾。而原本是地方型宮廟，隨著香客來自四面八方，成為全台知名度的大型宮廟之後，預言的公籤也要隨之「升級」。
加上政治開放，90年代有第一次民選總統、民選首都市長，人人都能談政治，而民主選舉更讓台灣人首次發展出一個屬於自己的「想像共同體」。在這樣的背景之下，過去只關心自己婚姻、事業的台灣人，開始慢慢關心台灣人的集體命運，專屬台灣的國運籤因而誕生。
國運籤的誕生還有「不得不然」的因素。徐維芷翻開籤詩本說：「時代不同，籤詩也有調整，例如農業、雨水這些預測，現在都有科學預測了。」公籤的權威性不再像過去，茄萣金鑾宮的媽祖再靈驗，也無法阻止烏魚因氣候暖化造成漁場北移，茄萣只剩一隊捕烏魚船隊了，今年一度考慮停抽烏魚籤，金鑾宮委員陳奕樑說：「現在烏魚籤的文化意義可能大於實際的預測效果了。」
地方上的公籤也要轉型，成為國運籤之後，打開知名度成為媒體焦點，而有了新生命。只是，這個「新生命」得小心翼翼經營。
新港奉天宮董事長何達煌引著我們走在古色古香的廟埕，他撥弄籤筒，發出輕脆的竹片聲，我們秉持科學精神，有些冒犯問他：「每支籤都一樣重嗎？確定籤筒每支籤都在嗎？」何達煌輕輕一笑：「當然一樣重，如果不一樣重，大家都會抽到同一支……。」
來廟裡求籤的人，多半生活有了疑惑和困擾，是人生軟弱的時刻，解籤人的一句話，可以是信眾的天堂也可以是地獄。台中樂成宮的廟公林永振說：「照理來講，來廟裡求籤的人，應該都是會抽到下籤，因為遇到不好的事，才會來啊。」
真的是如此嗎？數感教室創辦人、師大電機系助理教授賴以威，2015年，收集了台北行天宮、龍山寺及關渡宮的籤詩做了統計，上籤各占了57％、47％、34％，下籤屬少數，尤其龍山寺下籤只有1支。賴以威還記得：「日本漫畫家伊藤潤二來台灣那年，有到龍山寺抽籤，聽說抽到了這支下籤，機率是只有1/100。」
「吉」「凶」是抽籤最直觀的結果，以台灣常用的3種籤詩來看，最廣泛使用的是「六十甲子籤」，雖無標明上、下籤，但一般公認下籤約占1/3；「觀音百首籤」上籤25支，中籤54支，下籤21支；「雷雨百籤」上籤43支、中籤31支、下籤26支。但同樣系統的籤詩，各廟在標示上下籤仍有些微差異，同一支籤在某廟被歸為中籤，在別的廟可能被歸為下籤；龍山寺甚至只有1支下下籤，但有25支籤沒有標示上、中、下。這些差異數量不大，總體來說，廟宇的中、上籤合計支數都比下籤還多。
以機率來說，到廟裡抽出上籤的比例會高於下籤，國運籤也是如此，就連眾人認為厄運不斷的庚子年，台灣在2020年初抽出的國運籤，10家宮廟中僅有2家抽出下籤，其餘皆是中及上籤。
解籤用語多婉轉 避免信眾過激
一支籤抽出來會附帶一段籤詩，多半是抽象文字或歷史典故，鮮少有直來直往的答案，要靠解籤老師指點迷津。但奉天宮「國運籤筒裡沒有籤王」，何達煌解釋，站在廟方的立場，並不希望籤詩的預言給信眾帶來極端情緒，「過好與過壞都不好，我們偏向往中間解。」
這是奉天宮的國運籤解籤風格，例如去年的國運籤「風雲致雨落洋洋，天災時氣必有傷，命內此事難和合，更逢一足出外鄉」，明明字面上看來沒有一句好話，何達煌當時對媒體解釋：「這是一支中籤，表示今年挑戰很多，需要大家一起努力。」
一年就要過完了，我重新問他這支籤，何達煌終於鬆口：「這籤當然是不好，但大家過年來拜拜，多是想聽一些好話。」最戲劇化的可能要屬2015年，奉天宮抽出「蘇秦拜相」的卦頭，講的是戰國時代的蘇秦曾拜師鬼谷子，遊歷各國不受重用，最後返家，還被兄嫂弟妹嘲笑不務正業。何達煌看了，心裡一驚：「這籤是講政黨輪替，但我不能這樣講。」
這支籤到底是意指國民黨連任失敗，還是民進黨挑戰執政失利似乎都能解釋。同一年，早奉天宮幾天抽籤的南鯤鯓代天府抽出「武則天坐天」，兩廟不約而同解出「政黨輪替」，看似神準，其實，從當時民調看來，不必籤詩，變天之象已很明顯。
即便情勢如此篤定，奉天宮廟方的工作人員已經對媒體表示，此籤預言政黨輪替。何達煌一旁聽了，連忙補充：「那是你說的喔，這籤是要大家好好注意觀察，選出對台灣有益的人，並沒有特定要大家選誰。」他進一步向我們解釋：「國家運籤是媽祖對信眾的一個提醒，不要因為這個籤打壞大家的感情。」
奉天宮何達煌的解籤風格，有部分是反應了他個人所處的位子。奉天宮的董事長是由新港8,000多位信眾直選，因此要避免得罪不同立場的信眾；加上何達煌在地方上與藍綠政治人物交好，於是解籤內容大多偏向中性色彩，避免過激的言論。
國際情勢參斟講 想像力也要有
大多數國運籤的解籤是由廟裡最資深的解籤人負責，但近年來，解籤行業凋零，很多南部的宮廟已取消解籤人一職，國運籤改由總幹事或祭典組的幹部出面解釋。
科學往前走了，廟宇的籤詩也調整了腳步，企圖跟上這個時代。新北蘆洲湧蓮寺總幹事李嘉蓉本來負責解國運籤，但3年前開始，她已經不解國運籤了，「我是學會計的，國際情勢那些我不懂，我只會照著字面上講，如果籤好，也只會講國運昌隆。」於是，她找了地方文史工作者楊蓮福來解，楊蓮福自稱是淡江歷史系、文化美國研究所、北京人民大學國際關係博士，替解籤加入了許多國際情勢的角度。
楊蓮福坐在湧蓮寺裡，拿出去年的籤詩，向我們解釋了起來：「大選完，民進黨完全執政了，我認為台灣最後的問題應該是在兩岸問題沒辦法解決，所有的事遇到挑戰。」從美中對抗講到完全執政，他不忘提及2020年最大事件，「我當時也說了，肺炎疫情會困住上半年，下半年經濟會爆發。」
我重讀了籤詩，「國林月色搖影，恍若鋪塵滿地瓊，幾度兒童來收拾，豈知收拾總成空」，裡面既無疫情，也無兩岸問題，如何解出此意？楊蓮福解釋：「解籤不能從字面看，這詩主要是講白忙一場，你要對國家情勢有一定了解，再搭配籤文才會準，要像南鯤鯓直接出『武則天坐天』這種字面一看就中的籤，很少。」
楊蓮福選過立委，偶而上節目當名嘴，不管什麼題材都能講出一片天。比起只會講國運昌隆的李嘉蓉，楊蓮福顯然更能把解籤講得有滋有味。寥寥數字的詩句，就要預測一國的運勢方向，需要的不只是國際情勢的知識，可能還更需要的是想像力。
信眾都想聽好話 媒體專問惡兆
「台灣要好要壞，都跟兩岸、全球情勢有關，你要怎麼說是好？還是壞呢？」南鯤鯓代天府總幹事侯賢遜有些感嘆。他說，過去代天府附近的信眾多是農漁民，煩惱相對單純：「古早，來廟裡問的都是這畦田要種什麼比較好？出海會不會順利豐收？」
即便一樣是種田，「以前一分地收3、400斤稻子，現在一分地收1,000斤，一樣做田，你對豐收的定義都不一樣了。」小至個人欲念，大至國家情勢，都變得複雜了。因此，對地方事務的公籤解釋也多半變得帶有安撫人心的味道。好比，金鑾宮的烏魚籤，明明烏魚都走了，每年的籤詩不盡相同，但解籤多年來都是一句老話作結：「會漸入佳境。」該廟委員陳奕樑說，這是媽祖在安慰大家，現況雖然不好，但還是要抱著希望。
再者，隨著時代進步，解籤遇到的問題也多元了。台中樂成宮主奉媽祖，近年因廟裡增設了月老，信眾明顯年輕化，廟裡解籤的題材也跟著不同。廟公林永振說：「有人貓狗丟了，來求籤，問我怎麼解，貓狗在情感上是家人，所以要看『尋人』，不能看『尋物』。」這幾年，也有同志伴侶來求籤，林永振說：「我已經80幾歲了，同性戀這種事我不懂，好險他們沒有要我解。」
從國運籤看來，2020年一點也不特別。美國內華達大學拉斯維加斯分校政治學助理教授王宏恩，搜集2006年以來12年的國運籤，總計78支籤中，有35支籤是中上籤，有的廟是10年抽中8次中上籤。而國運籤的好壞與該年的失業率、GDP沒有關係。
科學除魅，Google一鍵，沒有查不到的事。賴以威用數學機率解釋了抽籤，但他依舊有到廟裡拜拜和求神問籤的習慣，「科學與宗教是兩件事，各自滿足了不同的需求，兩者並不違背。」他把世界比喻成一個黑暗的空間，個人的感官是一道小光，只能看見這個世界的某一小部分，科學知識是建立通則，集中光線能在黑暗中看到較大一部分的空間，但這並不是所有的世界，「你能用機率去證明抽籤這個行為結果，但不能證明神明有沒有存在。」
明明活在有史以來人類壽命最長、醫療最發達的年代，人們對自己生活的不安感卻仍日趨升高，因此我們更傾向認為這個世界愈變愈危險。美國交通部曾統計，911事件後搭飛機的乘客大幅銳減，然而飛機的事故率卻遠低於路上交通事故。
這種風險的錯估，加上全球化，一地的瘟疫、名人的死亡事件，訊息、影像快速傳播，在心理情感上，都像是發生在不遠的事，此時此刻的台灣人於是更加確定自己活在一個危險的亂世。愈是壞預兆的國運籤，總是獲得更多的媒體關注，像是一則集體期盼已久的自我咒詛。一位宮廟總幹事說：「每個來廟的信眾都想聽到好的，只有媒體一直問，想問出一點壞預兆。」
不問科學與靈驗 純為心靈寄託
廟宇籤詩最終的意義，也許不在科學的機率、是否靈驗的問題上，而是滿足了社會集體的心靈需求。就像即便烏魚愈來愈少了，金鑾宮考慮停辦抽籤，李奕樑說：「茄萣唯一的烏魚船船長還是很相信媽祖，他主動來抽，不管有沒有魚，還是會帶著籤出海。」洋流變化、全球暖化，現世變得更加險峻，就算堅信科學，也無法改變困境，只能更寄託神明保祐了。
南鯤鯓的侯賢遜為抽籤的現代意義，下了一個帶著心靈雞湯式的結論：「抽到最好的籤，你不努力，最後也是了然啦。命，天註定；運，運轉乾坤。你好命，沒努力去賺，最後還是餓死。命還是可以改變的。」國運籤亦是如此，「那是媽祖對信眾的善意提醒，不是指示，所以要做不做，還是在你啊。」
籤詩是一面古老的鏡子，照映現代人的複雜欲念，如果世上真有神明的話，祂也只是借由這面鏡子折射一點光亮，溫暖一些人心。
更多鏡週刊報導
【全文】珊瑚礁的寂聲終章 暖化與末日災難的先知
【時代現場】蘭嶼的第一次：母語創作，音樂可以做到的事
【時代現場】當同志碰上政治：我是藍甲又怎樣
