獨家揭露!玉皇上帝選舉過程大公開

黃 彥昇

玉皇上帝在台灣廣泛的被信仰,黎民百姓多稱為「天公」,農曆正月九日是玉皇上帝聖誕,俗稱「天公生」。台灣曾流傳玉皇上帝換關聖帝君接位的傳說,近來更有國姓爺上台的說法,這其中的選舉過程又是怎樣呢?

 

玉皇上帝是天界最高主宰,從先民對「天」的崇敬演變而來,是「道體」的展現,由於「天」沒有具體形象,且玉皇上帝的神格極為崇高,所以許多廟敬拜的玉皇沒有具體形象,現在常見的帝王形象的玉皇金身,是人類自己想像出來的,目前台灣一帶祭祀玉皇上帝仍常看見代表玉皇的聖牌。

有些廟沒有玉帝金身,以聖牌來表示。(圖/保庇NOW資料圖)
有些廟沒有玉帝金身,以聖牌來表示。(圖/保庇NOW資料圖)

之前保庇NOW曾在〈玉皇大帝有任期嗎-(一)玉皇從何而來?〉、〈玉皇大帝有任期嗎-(二)關羽走上神壇〉、〈日本天皇可以退位 那麼玉皇大帝呢?〉等文章就討論關於玉皇上帝的神格以及是否有任期等問題,也在〈玉皇上帝換人當 今年輪到國姓爺?〉一文中提到有團體宣稱鄭成功領任第十九代玉皇之事,但這其中的選舉過程又是如何呢?

玉皇大帝是天庭眾神元首。(圖/保庇NOW資料圖)
玉皇大帝是天庭眾神元首。(圖/保庇NOW資料圖)

先來看《洞冥寶記》的記載,這是目前可知最早提出「關公當玉皇」的善書,書中記載玉皇上帝「倦勤」,向「老母」上表辭職獲准,接著要求天庭萬仙推薦適當人選,然後「三教聖人」推舉關公,眾仙額首稱慶,然後關公就當選了。簡單來說,這一次的天庭元首選舉是「同額競選」,關公在眾神「鼓掌通過」的表決下當選。

洞冥寶記第37回。(圖/WIKI文庫)
洞冥寶記第37回。(圖/WIKI文庫)

到了民國62年,台中的鸞堂「聖賢堂」扶鸞出《五教尊共議荐舉關聖帝君受禪玉帝經略》,書中內容自稱為「牟尼文佛降述」,表示玉皇上帝在一百一十年前就功德圓滿,在上清境中自在無為,五教教尊奉誥命選舉新一代玉皇,最後推選出任職通明首相的關羽。書中表示五教教尊為「儒道釋耶回」的領導人,比《洞冥寶記》又多了兩位,這次一樣是「同額競選」,但是連「鼓掌通過」都沒有,五教教尊直接施行「寡頭政治」,關公知道「誥命難違」,只能宣誓就職,連說不的機會都沒有。

鄭成功騎馬石雕。(圖/WIKI圖庫,公有領域)
鄭成功騎馬石雕。(圖/WIKI圖庫,公有領域)

到了今年,某團體宣稱第十九代玉皇由國姓爺當選,然而其中的選舉過程是怎麼樣呢?雖然資料不多,但還是找的到,據說選舉過程是這樣的:民國90年「五教神聖」推舉三位能擔當玉皇大任的候選之神,國姓爺名列其中,但這三位大神都推辭。兩年後眾神再度推薦國姓爺,國姓爺再度推辭。又過兩年來到民國94年,「諸神聖再次的舉薦與五教教主的提拔」,國姓爺深知「誥命難違」,必須承擔重任、責無旁貸,乃接下玉皇這個元首職位。這一次的選舉拖了六年,一樣由五教教主提名,雖然有三位候選之神,免除了「同額競選」的窘境,但沒有寫清楚天庭眾神有沒有投票表決,或是「鼓掌通過」,難免還是有「寡頭政治」的感覺。

天公信仰與台灣人非常密切,但是這種「玉皇換人當」的說法當作故事看看就好,我們到廟中參拜的玉皇上帝本質上就是「天」,是先民對於自然界萬物的崇拜,玉皇上帝的至高神格並非一紙公文、一場記者會就能撤換的。

資料參考

《洞冥寶記》

《五教尊共議荐舉關聖帝君受禪玉帝經略》

〈台灣天公信仰述略〉,林文龍

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