簡秀枝》永遠要記得花東山林，你的家！

【愛傳媒簡秀枝專欄】讓高山土地做回主人，讓布農族子弟，返鄉創業，在祖父教唱過的歌聲與生活智慧中，重回大自然懷抱，跟森林、海洋共好。

24日飛赴台東參加江賢二展覧開幕，以及「江賢二藝術園區」剪綵儀式，經營偏遠花東13年的「公益平台」董事長，堅持為我們加入兩項行程，一是畫日風尚休閒會館的《Sinasera 24 法式餐廳》，另一則為布農族「高山部落」。

前者號稱偏鄉唯一的米其林星級餐廳，每客訂價5千元上下，還一位難求，想訂到位置，至少要等上大半年。我們被安排入住畫日風尚休閒會館，晚上親自品嚐精緻餐酒創意料理，年輕廚師利用新鮮在地食材，研發出頂級料理，蜚譽國際。

在嚴長壽的眼中，這兩個案例，可說是偏鄉部落，在返鄉精耕後，找到土地的豐盈，打拼的力量，以及永續的自信。

嚴長壽心知肚明，台東的未來，需要靠他們自己站起來，外地來的專家、學者、師資⋯，只能扮演初期的奠基點火工作，其他的，就得號召他們自己站起來，接住棒子，邁步向前。

他倍感欣慰的是，越來越多離鄉的原住民子弟，陸續帶著使命感返鄉，而透過鈞一國際教育實驗學校的逐級栽培，讓山區子弟瓜熟落地，出國深造，在不久的將來，會說流利外語的原住民子弟，返鄉服務，必能深化偏鄕發展。

這樣的成果，嚴長壽希望遠客共同來體驗，見證成果，也展望花東的明亮未來。

「高山，不是很高的山，它是部落的名字。」25日上午，我們從台東長濱鄉畫日風尚休閒會館出發，直奔1個小時車程的花蓮豐濱鄉，見證「雙濱」的未來不是夢。

台 11 線上，少少的一群布農族人的群聚部落，就叫「高山部落」。原來，「高山部落」就是一座依山傍海，會呼吸的森林。

經過小車接駁，大夥兒進入山丘起伏的園區，首先映入眼簾的是兩棵百年大樹，成為基地的守護神。

人稱「小馬」的馬中原（1975-），一身黝黑，半百年紀，有了10年軍校訓練，加上近年打造「高山部落」，日曬雨淋，讓他看起來更健壯。

他繫著布農族編織的彩色頭圈，紅色T 恤，腳踩長筒膠鞋，左腰間有把番刀。他站在爺爺最早居住過的石穴外，點燃柴燒火堆，飄出縷縷白煙，小馬吟唱部落古調，拉開序幕，既傳達布農祖宗，對遠客的歡迎與祝福心意。

小馬天生好嗓音，在揚抑頓挫間，與現學現賣的參觀民眾，相互應答，增添儀式的莊嚴性。接著鳴槍，預示著山區體驗活動，正式開始。

由於同行的遠客，盡是董事長級的企業家，部分年歲已大，攀爬山徑有些吃力，但解說員沿途的植物介紹、土法煉鋼下的以毒攻毒，野外自救方法，在知識性地認識大自然外，也增添不少趣味性。

什麼是圓滾滾的山豬採食路徑，什麼又是修長野山羌的活動範圍，在那蓊鬱森林，以及滿佈樹根的山路上，感受了當年狩獵人的辛苦，大自然的餵養，也是物競天擇，勝者得生的寫照，他們透過陷阱設計，可以捕獲誤闖的動物，對於到手的獵物，如果是懷孕中的、幼雛型的，在不成文的默契中，通通放生。而對射中的野獸，也有表達對生命尊重的簡單儀式，殘酷無情與溫暖厚道，穿插過活。

聽了再多描述，不如上手體驗，大夥兒對於弓箭射擊山豬的活動，印象深刻，人人學習拉弓射箭，每人兩根箭，究竟能有多少命中率，大家爭相展現潛能，甚至分組比賽，趣味橫生。

最後，名門實業董事長鄭明欽嬴得神射手殊榮，這跟他長年在花東行善佈施，當仁不讓、一馬當先的個性有關，始終精準，見到對的人，對的事就出手，彈無虛發。

「找獵人體驗」是以布農族獵人的角度，透過射箭、行走獵徑和獵人餐，帶領賓客認識他們所崇敬的森林。

接著，是閉眼搭肩，共同摸索山路，讓大董事長們，放下心房，信任起同行夥伴，由於山路高低起伏，盤根錯節下，舉步維艱。大家搭肩成長龍狀，緩慢移動，成為一支可貴的生命共同體；也因為擔心跌倒，屏氣凝神，安靜專注中，深切感受到風吹枝葉揚，沙沙作響的大自然絮語，有如天籟，引人入勝。

當抵達目的地，一聲睜開眼睛的指令下，大家看到的遼闊視野下的碧海藍天，波濤聲起，傳達了大海的廣袤包容，引人遐想。

還有一塊「勇氣石」，是從一個梯子爬上去，保證可以見識最美的太平洋俯視角度。那是小馬用10年生命與信念搭建起來的美麗，「從無到有，要整理到連小孩子都可以安全走上去」。由於體恤部分董事長們的腳程而作罷，不過遙望大海，已經讓大家驚呼連連，讚不絕口。

回程在該部落搭建的平台，一啖原住民風味餐，白斬土雞、鹽烤山豬肉、編織糯米包、吻仔魚蒸蛋、山地野菜⋯，配上雛菊、靑草熱飲⋯，最後以當地野生咖啡作結，口頰留香，讓人回味無窮。

由於時間關係，爬樹、蕩樹活動，只能留待下回，大家心滿意足，踏上歸途。

這樣的體驗，是小馬花了10幾年的時間摸索，篩選下的安排，更是嚴長壽一路陪伴、打氣下的成果，為花東未來，作了有力示範。

我已經是第二次造訪，與小馬一見面，就叫出我名字，顯見嚴長壽始終掛在口中，「用心款待」，已成為小馬團隊的基本原則，而第二次體驗，身為回頭客，那怕項目雷同，因為與不同夥伴在一起，互動感覺就不一樣，依舊保有滿滿的驚奇與感動，也證明布農族的「高山部落」，可以一遊再遊，不必擔心去過、玩過，重複的體驗，依舊興趣盎然，啟發不斷，這也是為什麼嚴長壽認為，「高山部落」是欣賞江賢二藝術的贊助者與收藏群，必須體驗的，就像在2020年看過北美館「江賢二回顧大展」，還是值得再跑一趟台東，看他在台東美術館的新舊作展覽，更需要去看2/5完工廠的藝術園區，因為江賢二的作品，百看不厭，創思無限。

原來讓嚴長壽一再推薦的布農族「高山部落」，是道地原住民子弟返鄉尋找先人榮光，追蹤部落文化，還原部落特色，透過體驗，分享感動。

布農族「高山部落」共有兩位創辦人，一位是道地布農族子弟馬中原，他在念完10年軍校，2016年空軍士官長退伍後，以退役士官長身分，回到了豐濱鄉高山部落展開他的新職涯。

小馬曾表示，他離開家鄉當起職業軍人，好幾年後回到豐濱鄉，發現道路平整了，多了很多公共建設，很多指示牌，開了很多餐廳，民宿也林立，但轉了一個彎，爬上「高山部落」，卻發現還是一樣的陳舊老屋，一樣的顛簸道路，跟他離開前沒甚麼改變，唯一變的是老人家更老了，凋零殆盡。

彷彿是天意，讓他不自決地重回了小時玩耍的山林區，當走到了爺爺的獵場，望著無邊無際的太平洋時，突然對著自己喃喃自語起來，「在這土地上，我可以做些什麼？」

幾經周折，小馬最後放下一切，返鄕追逐祖父的山野傳奇，結集志同道合的夥伴，一起打造原汁原味的部落體驗營。

小馬說，年輕時一心想逃離部落，但是10年前尚在軍職的他休假回故鄉，望著老人家那一代堅守的土地，他想這一代應該要找出創意的方式謀生，做一些和土地有關的事。

小馬在軍中服役時是戰術教官，射擊是他的專長，後來覺得自己學歷不夠，另用閒暇進修，同時為加強自己農業知識，後續參加花蓮樸門教育農場有機課程，增加自己的實力。

基地豐富的體驗內容，需要多元的專業協力，於是，加入了另一位創辦人徐堅璽。他是台灣大學心理學研究所臨床組碩士，具臨床心理師資格，目前居住在花蓮，潛心以綠色照護（Green Care）為主軸的療癒活動，包含冒險治療、荒野治療、園（農）藝治療等等，同時，徐堅璽也具志工背景，並和社福團體、以及政府部門、企業合作，客製化心靈成長或建立共識課程。

因為興趣相投，加入「高山部落」團隊，讓山區體驗活動，在學理專業守護下，發展出更多元路徑。

冒險，原本就是布農文化的一部份，他們希望把體驗，結合心靈成長，如同獵人在山林間的沉靜默禱，提升不同的體驗層次，而非只傳遞原民生活中的傳統硬體技術。不只在做文化體驗，還舉辦山林生態復育、植物療癒等相關講座，製作基地常見的植物和鳥類觀察手冊，志在成為旅人和山林的橋樑。

回溯坎坷原住民歷史

提起布農族「高山部落」，有著滿滿的歷史滄桑，也是近代台灣歷史的縮影。布農族原居住於中央山脈兩側，是典型的高山民族。該族最早居住地可能是在現今彰化縣、雲林縣與南投縣交界處等地，後來才漸漸往高山遷移。目前可確認的最早的居住地是南投縣仁愛鄉與信義鄉。

18世紀時，世居南投的布農族，開始大量的遷移，一是往東遷至花蓮縣卓溪鄉、萬榮鄉，再從花蓮移至台東縣海端鄉與延平鄉。另一支沿著中央山脈南移至高雄市那瑪夏區與桃源區。由於民族大遷移的結果，該族的分佈範圍也因此擴展遍佈於南投、高雄、花蓮、台東等。

布農族（Bunun），公認是群山靜謐的一支「Bunun」意思是「真正的人」，他們在千岩萬壑間，頂著渺茫雲海，勤奮討生活。

故事回溯到淸廷甲午戰敗，割地賠款，台灣淪為日本殖民地。日本當年統治台灣，為了削弱布農族勢力，在1930年代，在「移住政策」下，逼迫大批丹社群人，移往花東縱谷的馬遠部落。邁向島之邊境，來到周圍都是「海洋民族的淺山定居」。

小馬的祖父馬大山（Tubus ），本來就是精幹的巫師和獵人，因為政權更迭，統治威權的命令下，為了族群血脈的存續，被迫離開南投的mai-asang（布農語，指的是家鄉、祖居地的意思），他們翻山越嶺，不斷逐耕地、換獵場，顛沛流離，從從中央山脈島嶼中心的南投一帶，長途跋涉到島嶼邊境，成了一群落腳東海岸的原住民之一，走出屬於自己獨特的生命故事。

當時他們不斷向東行，最後在海岸山脈的稜線上遠望，看到布農族此生從未見過的景象—太平洋。這種由西向東、高山民族臨海圖存，坎坷來時路，令人不忍卒睹。

馬大山當時只召集7戶同行，最後開枝散葉下，成就了現在磯崎村高山部落，總數量其實不到100人。

在那裡，除了阿美族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族，還有外省客家和閩南人；馬大山遷移該地後，各民族間的距離，不再山高水深，而像海面上蜿蜒的潮界線，依偎互融。這個歷史偶然與必然，如果當時馬大山沒有翻越海岸山脈，在異族之邦落腳，就不會凸顯該部落的與眾不同。

遠離原鄉的支持，迎向更豐富的文化交融，因此與阿美族，密切生活在一起，成為可下海，而且懂阿美文化的布農族。

台灣光復後，本以為終結殖民統治，恢復原住民的生活作息。怎奈1949年國共爭戰之後，國民政府大舉遷台，第二次逼迫原住民再遷移，國軍退役官兵在花東地區，上山墾殖，客次在花東地區，又把原住民向外逼出。

不過，隨著來自大陸的伯伯，隨之帶來的華夏文化，以及懷鄉美食。小馬記憶中的過年大菜，是他們成長記憶中熟悉的味道。

取名「高山森林基地」而不是「高山森林部落」，就是為了感念當初在該地開墾的外省群族，希望在時光淘沙過後，大家一起共享「高山」。

海岸布農族人，是磯崎村的移民，對於土地的認知，認同保護大於開發，更超越獨佔私有化，才能讓理想，走得更遠，成為永續。周邊的天然林、次原森林、傳統梯田與舊部落遺蹟，還有眼前這片太平洋的無敵海景，加上布農族人的遷移文化故事和天然的生態。

2017 年創立「高山森林基地」，正式成立，希望結合自然生態與原民文化、透過森林體驗促進心靈成長，以永續的角度做地方創生。

當時馬大山遷至加路蘭山所在的石穴，石穴除了定居，他在那裡，生兒育女，帶領族人，狩獵墾植，曾經是熱鬧的隅角，前院曾經用來烤火的平台。石穴保持得相當完好，除了因為地震，地層下陷，變得低矮許多，目前轉型為迎賓場域，在穴前生火、鳴槍起跑，倍讓人發思古悠情，十分具說服力。

布農人的生命歷程，可以說是一部實踐儀式過程的記錄，無論日常生活行事，生命中的關口，以及年中的各項活動，均以「儀式」串聯而成，如此嚴謹有序的歲時祭儀及生命禮俗的生活，其所代表的意義，是要布農人依賴生命中的節奏生活，樂天知命，活在生命的節拍中。現代的布農人已信奉基督教及天主教，在各部落裡，形成新的精袖所託。

布農族人在台灣本土的歷史，遠較外來的族群久遠，所發展出來的文化，乃是充滿叢林智慧的山林文化，以山林自然的本質為核心；以自然之音為音，以自然之味為味，以自然之色為色，所以布農人在日用器物之製造，是直接呈現器物本來的風貌，迴避刻意性的文飾雕琢。

在音樂方面的呈現，是追求集體和諧的「八部和聲唱法」，一首《祈禱小米豐收歌Pasibutbut》的和音唱法舉世聞名。

《射耳祭》，是布農人最盛大的祭典活動，每年的春耕後時節，天籟之合音，就會迴蕩在花東縱谷之間，布農人的熱情、信賴天地及樂天知命的性格，一覽無遺。

花蓮豐濱鄉磯崎，已是台灣族群最多的村子，阿美族、布農族、撒奇拉雅族、噶瑪蘭族、客家人、閩南人、外省人、太魯閣族，在不同時期匯聚到此。

馬中原成為子弟返鄉典範

提起47歲的馬中原身世，堪稱坎坷。他出生在6口人之家，兄弟姊妹4人，大伯父伯母過世很早，留下的3位堂兄弟妹，都由父母一手撫養長大。

當年馬爸爸原本在高雄遠洋漁業工作，因考量到家中7個孩子，需要照顧與陪伴，於是回磯崎部落，到九孔養殖場工作，並兼任教會負責人。家中7個孩子的教育生活費，永遠是龐大開銷，最後5個孩子，成為展望會的資助童。

展望會對該部落協助很大，當時高山部落上坡主要道路，由展望會出水泥，居民出工，合力完成品質優良的部落道路，那是他重要的童年記憶。

自小家庭經濟的拮据，小馬回憶說，他念國小時，展望會社工常送文具、白米等物資到他家，小馬的父母親總是教導孩子們共享與感恩的觀念，因為那些物資都是來自各界愛心，絕非憑空得來，也機會教育孩子，將來要讓自己強壯，去幫助需要幫助的人。

為了減輕負擔，小馬選擇念軍校，簽下軍職的服務生涯，他在軍中一待就是21年。由於認真與順服，一路升到「士官督導長」職位。小馬休假回到部落時，看見部落窮困衰敗，他便開始思考，自己能為家鄉做什麼，如何幫助部落族人脫貧，改善經濟。

小馬永遠記得，他的爺爺就是從中央山脈的馬遠部落，橫跨花東縱谷，到了海岸山脈，成為全台唯一臨海的高山布農族，他要銘記勇氣與視野。因此，只要說起自己部落與土地的故事，他眼神中總是充滿堅毅，他相信事在人為。

小馬更深刻思考到，部落土地不是單純只有農務的利用，應該透過規劃整合，更多元地被利用，讓土地價值提升，回到部落長輩當年的榮光。磯崎山林的美麗與高山布農族部落的歷史文化，熠熠生輝。

小馬強調，逆來順受的的父親，沒有給他們抱怨機會，不但接受老天爺安排，還教導了他屏氣靜心的狩獵哲學。每次上山前，都會預先備料，小孩子準備鉛塊、裝填火藥，爸爸則磨刀、準備獵槍⋯，忙碌歸忙碌，但大多安靜、互不說話，為了讓身與心都在為入山作準備一樣。

即使再好動的孩子，依然能感受到，父親藉由靜默沈潛，維持專注與虔敬，有如儀式一樣。然後，馬中原的父親會說，我們只是去森林「拿」東西。因為，出現在狩獵過程中，那些山珍野獸，都是神賜予的。「取夠用就好！」父親永遠仔細叮嚀著。

從備料開始、入山禱告、觀察等待、到捕獲放血、背負下山、分享獵物⋯⋯，日復一日。「每天重覆做一樣的事，其中的細節，一點也不馬虎」。「父親安靜無語，但行動當中，傳達的是部落真理。」

他同時回憶說，他父親為了訓練他們膽識，經常在傍晚時分，把他們兄弟姊妹進入森林，體驗大自然從白天到黑夜的變化，也感受黑暗來臨，孤獨無援的景況，要他們學會與孤獨相處，在安靜專注中，提高敏感度。這樣的訓練智慧，成為部落推廣的核心價值。

佩刀，是一種信仰。刀鋒，也是布農族的驕傲所在，「刀鋒般銳利的男人mamangan tu bunun」，正是布農族用以稱呼獵人的詞彙，當時間鏽蝕了布農族祖先的獵刀，卻磨礪了後代的堅毅生存之道。他們謹記祖先的智慧：大方分享，將收獲更多。他們以柔軟的姿態融入各族，用時間換取那不灼人的鋒芒。

他憶起從前父親帶他們狩獵，會先安靜備料，並透過磨刀，讓心慢下來，為入山做準備。身上掛著刀，如同一種力量的附身符，讓他渴望把獵場文化的智慧與意志，以不同形式展現出來。於是，Mamangan 獵人分享刀，成為一把富含祖先智慧及獵場文化底蘊的刀，在加注當代靈魂，非常適合在賓客中推廣。

海岸布農的繁榮種子，彷彿由阿公引入、父親撒播，到第三代的馬中原，數十年後才終於萌芽，蔚為大觀。

當大家用耳朵，聽著部落夥伴講故事，用眼睛，戴上在地文化眼鏡，然後，走在森林的獵徑，展開獵人射箭體驗，是物競天擇、是分享共生，崇敬的森林，生生不息。

「最大的動力，來自成長的經歷和堅定的信仰」，馬中原，終於明白父親用日復一日的身教，教會孩子可貴的布農精神：分享、節制與謙卑。

冒險，本來就隱藏在布農文化裡，阿公當年不就是帶著7戶族人，打造團隊（Team Building）

幾代的海岸布農，在山海間飄零，一再面對傳統領域、自我認同及族群價值，從流失到重建，以及發揚光大。

tamasaz，是布農語，意思是有力量、勇敢、堅持之意。馬中原淡定地說「轉進」而不說「傳承」，因為地域和現實已改變，祖居地的文化傳統，早已被日本撫番手段和國民政府的漢化政策翻攪拔除。

「我們能做的，就是守住海岸布農的歷史，同時轉個彎，以創新、具價值及藝術感的方式轉譯出去。」讓孩子知道原來我們不一樣，但這差異不是帶來自卑，而是自信。

小馬不再局限於『自己人』，他發現自己做對了！高山森林基地逐漸活絡。最近很高興，因為有布農族年輕人來問，「可以回來跟你一起工作嗎？」

若干年前，當小馬接待美國麻省理工學院、加拿大渥太華大學，學生們素質讓他非常驚訝，他們勇於主動嘗試，發問、專注、探索。原本以為小馬以為回饋家鄉，責任就了，但現在他發現，他要對孩子教育，重新思考，如何利用大自然的豐盈，創造永續。

「我用布農族語唱歌，歡迎各位。」小馬站在他爺爺最早居住過的石穴外，以部落歌謠吟唱，為「高山森林基地」體驗行程，寄上滿滿祝福。

永遠要記得山林，你的家！繁忙現代人放鬆自我、累積感動、安頓靈魂的家！

作者為典藏雜誌社社長

照片來源：作者提供。

●更多文章見作者臉書，經授權刊載。

●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場。