至聖先「師」孔子 這個「師」到底厲害在哪?

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一個偉大的人物、偉大的時代都有個特色,就是把一個既定定義擴大解釋。耶穌把神只愛猶太人變成神愛世人;釋迦牟尼佛將種姓制度變成眾生平等;孔子把教育從貴族階級變成有教無類。

有教無類,不是有交錢我們就不分類。而是我教書不分階級、不論出生,但學費怎麼算?價目表:「三十而立、四十而不惑、五十而知天命。」也就是說,交三十塊的只能站著上課。交四十塊的可以問問題,問到沒有疑惑。交五十塊的可以知道明天考試的命題。什麼跟什麼啊!這是我小時候看笑話大全裡面寫的啦!

講正經的,高中國文課本講過,孔子收的學費叫作「束脩」。古代十串為一束,「脩」是肉乾,束脩就是十串肉乾的意思。孔門弟子有三千,所以,孔子嗑掉三萬串肉乾?這才真的是什麼跟什麼啊!而且吃這麼多肉乾,有罹患胃癌的風險吧!

當然也有人解釋,在那個以物易物的時代,肉乾可以當成「硬通貨」,也就是可以當成錢。

另一種解釋,束脩應該為十五歲的意思。西周時代貴族要到學校上課,必須年滿十五歲,並且帶著「束脩」去,因此束脩引申為十五歲的意思。西漢鄭玄就在《論語》的注釋中說:「束脩,謂年十五以上也。」

不過束脩等於肉乾的說法還是為大眾所接受,所以後來民間拜師學藝的儀式中,除了磕頭、倒茶以外,通常還會奉上臘肉、香腸,作為「師父禮」。

因材施教這一點,更是讓我佩服到五體投地。

我承認孔子課上得比我好,跟孔子比起來,補習班的課不難上,學生大多同一個年紀,思想成熟度差異不大,有著同一個目標:聯考。

但孔子不一樣,他的學生年紀差異大、range寬,目標不一、產地不同。而且上課方式是採坐而論道、seminar型式的教學風格。不同目標的學生會提出各種問題與疑問挑戰老師,而孔子則必須了解每個學生,給出最適合他的答案,這真是一種高難度的人生講堂。

不過在這邊要先溫馨提醒一下,你小時候寫作文常用的「子曰」,很多話都不是孔子講的!什麼食色性也、以德報怨、三思而後行⋯⋯這些話都不是孔子講的,以後你寫文章的時候不要再栽贓到孔子的身上了。就像有一些名嘴,在電視上動不動就富蘭克林說、華盛頓說、愛因斯坦說。我只想說⋯⋯你胡說!

食色性也,不是孔子講的,是孟子引用了告子的話,但是孔子倒是講過類似的話:「飲食男女,人之大欲存焉。」飲食就是吃飯,也可引申為物質生活;男女就是性,這個本來就是與生俱來的需求,不用刻意去避諱,如果你沒辦法接受這麼露骨的說法,可以改成「嘿咻」兩字指代。不過,孔聖人還有強調要合乎「禮」,也就是我們常講的要有「斬節」。

以德報怨,也不是孔子講的,是有人拿來問孔子。

或曰:「以德報怨,何如?」

子曰:「何以報德?以直報怨,以德報德。」

就是有人問孔子,以德報怨你覺得怎麼樣?孔子回答:「那拿什麼來回報對你好的人?要用正直的方法對付跟你有仇的人,對你好的你就也對他好。」所以在兩千五百多年前,孔子就教你不要當爛好人了!不然,不離不棄,被當北七(傻子)!你的善良要穿著盔甲,你的善意要帶有鋒芒。

「三思而後行」最能體現孔老夫子的因才施教。這句話出自《論語.公冶長》:「季文子三思而後行。子聞之,曰:『再,斯可矣』。」

孔子有個學生叫季文子,這個人個性謹小慎微,要做事之前都要經過反覆的思考與推敲,才能付諸行動。這種情況其實不是壞事,連新加坡賭王陳金城都跟我們說:「小心駛得晚年船,我明年才七十,還要留點錢擺壽宴!」只不過他敵不過賭神高進的主角光環,還沒到公海就殺人了,就算跟巴拿馬總統有交情都沒用。

三思而後行,一味堅持小心駛得萬年船的態度,會不會到最後,萬年都沒駛船!因為等你都想清楚之後,魚也被抓完了。

*本文摘自《社會在走,歷史要懂:呂捷開講,圓神出版社出版。

【作者簡介】

呂捷

知名補教歷史老師,中正大學歷史系、中正大學歷史學系研究所畢業,行腳類歷史節目《呂讀台灣》主持人。

因活潑的教法與貼近年輕人的語言而在網路上廣受喜愛。臉書粉絲頁逾51萬人追蹤,網路教學影片瀏覽人次突破千萬。他認為歷史該教的不只是認識歷史,而是該認識人性,並且常用犀利的角度來剖析各類事件,因而被票選為「最愛補教名師」。

著有《哥教的不是歷史,是人性》《社會在走,歷史要懂:呂捷開講》。

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