與神同行卻不同心 國家祈禱早餐會恐難以為繼

鄭任汶
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基督教眾教派聯合發起的國家祈禱早餐會,恐怕難以為繼,雖然基督教的神只有一位,聖經也只有一本,但追根究柢,眾教派心中的「國」是否是同一個國家?真的很讓人存疑。臺灣的命運,非單一宗教可以祝福,更非任何一位神可以命定,祈禱只是安定心靈,國家的命運掌握在每一個人民的手上,我們該祈禱的是,所有人民都能夠團結一心,一起為國家的未來打拼。

誰能確認政治人物「行公義、好憐憫」

國家祈禱早餐會起始於近20年前,當時臺灣剛歷經長達五十年的單一政黨威權統治,在驚慌中進行第一次的政黨輪替,少數黨執政又面對中國的文攻武嚇,人心的不穩定,對未來的惶恐與膽怯,致使基督教眾教派決定一起為國家社會禱告,其宗旨很清楚寫著,「臺灣眾教會共同為人民、政府、總統、國家、及世界和平所做的祈禱,求上帝使我們的國家能夠落實上帝所賜的公義、和平、慈愛,讓臺灣成為一個信、望、愛的國家。」若再參考彌迦書第6章第8節,就更清楚基督徒們的想望了,這段經文寫著:「世人哪!耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。」

然而,當眾牧師替政治人物祈禱,有誰可以確認政治人物真的是走在「行公義、好憐憫」的道路上?許多政治人物檯面上形象與檯面下真面目的距離,可能比人間到天國的距離還要遙遠。不管是法師、師父、神父、牧師或道長,若要辨別政治人物是否真的與神同行?恐怕也沒那麼容易。

相對其他宗教,基督教是很入世的宗教,對國家命運與社會議題的關懷,也經常超越其他教派。但這樣的期待,有浪漫的宗教情懷,有時純潔到有些天真。若以基督徒最愛談的以色列建國為例,那是上帝揀選的國度,也是充滿著牛奶與蜜的應許之地,但很難想像,若沒有猶太人在美國主流社會強大的力量,或者猶太人在國際社會強大的政經影響力,那歷經多次戰爭之後,以色列獨立建國還會成功嗎?被回教國家包圍的以色列,絕對比臺灣的國家命運更加悲慘。

臺灣與以色列的命運,既類似又有所不同。除了歷史因素、地緣政治、人文發展與社會歧異等面向有所不同之外,二國都是小國寡民,卻都面對著武力強大的惡鄰,只是臺灣面對著無神論的共產中國,以色列卻是被信仰伊斯蘭的回教世界所圍繞,最大的差異則在於國家內部的國家認同與對於建國的集體期待,有著截然不同的客觀環境。

台灣基督社群單一又分歧

臺灣內部基督教社群的屬性也很特殊,既單一又分歧。跟佛、道教或其他多神論的宗教有所不同,所有人都在唯一一位真神的國度底下,有著原罪的命定,以及論述類似的生命觀與價值觀,但對於許多社會議題的看法與主張,卻有著相當的差距。

數十年來,基督教各教派對於統獨、二二八事件、原住民轉型正義、對待白色恐怖受難者的關懷、同性平權運動、土地正義等議題,有著截然不同的應對與反應。不同教派對於不同議題的意見,正是考驗著他們聖經話語的解釋,雖然聖經只有一本,但不同教派對於聖經經文的不同解釋,投射到的社會議題關懷,呈現著南轅北轍的差距。若以上述幾個議題的立場當作分類標準,就可以很輕易的識別眾教派的差異了。

在主日禮拜中,使用不同語言的各教派,隱約有著統與獨、中國情結與臺灣意識的投射。(圖片摘自總統府網站)

早該停止邀請任何的政治人物

除此之外,在主日禮拜中,使用不同語言的各教派,隱約有著統與獨、中國情結與臺灣意識的投射,此呈現在對政治與社會議題看法上的分歧,也表現在對於不同政黨或政治人物的支持度上。其中,相當大的分歧曾經表現在1971年眾基督教派所發表的《對國是的建議與聲明》,在那個國家動盪、政黨迫害人民的年代,原本眾教派開會商定一起研擬聲明,在最後階段,部分教派選擇退出,長老教會只好帶回並獨自發出聲明,再加上後續對獨裁者的反抗,後來也致使長老教會遭到國民黨政權的監控、查禁羅馬拼音的聖經與一連串的打壓。

各教派與神同行,卻又彼此不同心。在同婚議題上,大致上來說,有些教友認為,愛無國界,但有性別之分,認為同性戀違反上帝對於婚姻的主張,並翻出聖經中同性戀是可憎惡的經文;也有教友主張,耶穌愛人捨己,無差別的愛,不能因為性傾向不同而有所差異,同性戀者也是上帝創造的一部分,上帝的國度不能捨棄他們。

國家祈禱早餐會早該停止邀請任何的政治人物,若照基督教的教義,在上帝的面前,政治人物與庶民百姓都是一樣平等,所有人都是上帝的僕人,這才是基督教的核心價值。就如馬太福音裡耶穌所說的話:「那麼,把凱撒的東西給凱撒,把上帝的東西給上帝。」世俗的事情就留給世俗吧!祈禱就留給個人、留給教會。至於眾牧師聯合按手在政治人物頭上的祈禱秀,那就大可不必了,因為上帝掌管一切,在上帝的權柄下,所有人都是平等的,魔鬼也終會現出原形,是非公義將會得到彰顯,上帝的子民們何苦如此庸庸碌碌呢?

※作者為臺北城市科技大學通識教育中心主任

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