【論壇】平議「台灣台語」正名之爭 公權力勿干預族語

文化部規劃把閩南話正名為「台灣台語」，反對者抨擊為「福佬鴨霸心態」、「語言霸權」，主張正名的一方則以「挑撥離間」反擊，由於雙方皆流於意氣之爭，主管當局應更多方諮詢和討論，不宜倉促行事。

現今民主國家除規定官方語言外，皆避免干預族群語言，以日本為例，日語雖係為「公用語」與「國語」，但並無官方地（official status），政府只規定公文書、法律文件與學校課本等使用日文。

台灣過去的語言不正義，肇因於公權力不當干預，先是強推國語壓制本土語言，又制訂法令把「台灣話」改為「閩南話」，並禁止在學校及媒體使用，這種排他而不包容、歧視而不尊重的語言政策，是為語言不正義，隨著平權意識崛起，行政院已把三種本土語言提升為國家語言，而不是被歧視的方言。

然而，文化部擬將閩南話正名為「台灣台語」，邏輯有問題，也意味客語和原民語不是「台語」，而是台灣的少數族語，跟現行語言平權政策互相矛盾，難怪引起反彈和異議。

那麼，同樣是閩南話，廈門人稱為廈門話，台灣人能否稱為台灣話？當然可以，從清朝到日治時期，台灣的閩南話一直被稱為「台灣話」或「台灣語」，目前台灣社會也以閩南話來代表「台語」。

不過，許多語言學者和藝文界人士對於閩南話獨佔「台語」地位感到不滿，而發出不平之鳴，筆者整理丁邦新、謝雲飛、鍾榮富、羅肇錦、陳秀琪、陳毓鈞等學者之評論如下：

1.以閩南話代表「台語」，漠視客家及其他族群的平等權利；2.很多人不能接受北京話代表國語，卻強調閩南話代表「台語」，這是認知矛盾、以暴易暴；3.客家人與閩南人四百年一起來台開疆闢土，客家話卻不被承認為「台語」，這是沙文主義的鴨霸心態。

1992年，歷史學者李筱峰在「外省人台灣獨立協進會」指出，以鶴佬話（閩南話）作為「台灣話」的專利和正統，這種「鶴佬人沙文主義，只會讓其他語族的同胞退避三舍。」

作家楊青矗在探討八0年代以來台灣政治及社會運動的文章指出：「台灣話應包括客家話、福佬話和原住民話。」1991年7月，台語文研究會議一致決議「『台語』一詞是指台灣各族群的母語」，作家鍾肇政生前曾感嘆，客語及原民語被摒除於台語之外，有違尊重少數及弱勢之道。

2004年，作家盧孝治在憶念鍾氏的文章說，有些人習慣性地說台語是河洛話，講河洛話的人是台灣人，而客家是客家，鍾老糾正這個錯誤疾呼：「客家話也是台語，客家人也是台灣人。」

最新發展是台彎客家語文學會等客家社團連署抗議：「將閩南語竄改並獨佔『台語』一詞」，並要求主管部門遵守《國家語言發展法》中「台灣各族群母語名稱及地位一律平等」之規定，尊重教育中立之客觀價值，避免政治干擾。

從上述可知，隨著「台灣」意識抬頭，不只閩南語族的要求正名，其他族群也要求語言平權，台灣是多元民主社會，閩南語族意見領袖們豈能充耳不聞？

閩南話可代表「台語」，但「代表」不等於「獨佔」 閩南族群的意見領袖應展現包容和尊重少數的民主素養，向社會宣示：鶴佬話（閩南話）是台語，其他族語也是台語，如此方有助於閩南話代表台語的道德立場和地位。

政府可撤銷上世紀把台灣話改為閩南話的法令，但切勿制訂具有排他性而惹引族群衝突的新法令，重蹈國府時期公權力干預族語的覆轍；語言政策的當務之急，是輔導和獎勵推行母語教育，提升民眾尤其年輕世代對母語的信心和重視，先療癒母語自卑的集體症候群，才有可能實現多語文化的國家發展目標。

日本殖民當局於20世紀初編纂之《日臺大辭典》及《臺日大辭典》，雖以福建（閩南）話代表臺灣語，但其主編、「台灣語言學之父」小川尚義也表明，台灣語涵蓋漳泉語、客人語及蕃語（南島原民語）等，這些都是他研究台灣語的範圍。

當時總督府土地調查報告也提到，「台灣語」應包含福建（閩南）話、廣東（客家）話和高砂（原民）話等族語，顯見編辭典雖以閩南話代表台灣語，但台灣語包含各族語言，二者並無矛盾。

事實上，「閩南話」一詞並不是國民黨政府杜撰的，而是語言學裡確立的世界語系之一，英文學名Fukien，分布於中國閩南、廈門、南洋、菲律賓、台灣等地，另稱福建話、咱人話、廈門話、台灣話等；中國的漢文大辭典都有「閩南話」一詞條，解釋其特色及分布地區。

如果台語學界認為「閩南話」一詞不好，可研議更名為「鶴佬話」、「鶴佬台語」等，政府亦可就過去干預族語的錯誤政策尋求補救之道，但應避免族群歧視及衝突；閩南台語可擁有代表「台語」的傳統地位，但其他族群的語言平權必須依法得到保障。

論壇屬作者意見，文責歸屬作者，不代表本報立場。