邢府千歲聖誕千秋!為東港帶來無形文化寶藏的重量級王爺

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東港是邢府千歲信仰的第二故鄉。(圖/翻攝自東港開基共善堂粉專)
東港是邢府千歲信仰的第二故鄉。(圖/翻攝自東港開基共善堂粉專)
東港是邢府千歲信仰的第二故鄉。(圖/翻攝自東港開基共善堂粉專)
東港是邢府千歲信仰的第二故鄉。(圖/翻攝自東港開基共善堂粉專)

農曆8月23日為邢府千歲聖誕,邢府千歲是台灣強勢的王爺信仰,分為樹林檺林宮的「朱邢李三千歲」,和更為繁盛的「台南石精臼共善堂七位千歲」兩種系統,後者於日治時期傳入屏東東港地區,在高屏及台東地區開枝散葉,發展出豐富多彩的邢王爺故事、神蹟與宮廟文化。

東港成了邢府千歲信仰的第二個故鄉,相關的藝陣文化近年也陸續被屏東縣列為珍貴的無形文化資產。趁著邢王爺聖誕,我們今天就來聊聊這些官方認證的民俗活動到底厲害在哪裡吧。

東港是邢府千歲信仰的第二故鄉。(圖/翻攝自東港開基共善堂粉專)
東港是邢府千歲信仰的第二故鄉。(圖/翻攝自東港開基共善堂粉專)

從台南到東港,傳奇人物高獻圖

來自中國的邢府千歲信仰在清朝時傳入台灣,到了日治時期,因市街改正、西來庵事件、皇民化運動等等,原為大本營的台南有許多邢王廟被拆毀,導致信徒四散,就在這當下,出現了一位關鍵的傳奇人物,人稱「獻圖伯」的高獻圖先生。

當時是昭和六年(1931年)左右,獻圖伯眼見台南的景況不佳,於是恭請邢府三千歲金身南下,於東港定居並創立了東港開基共善堂,在此處行醫濟世、提供問鸞服務。可以說沒有獻圖伯,就不會有東港開基共善堂,他如今也以「玉敕文案高府書卿」的名號供奉在共善堂中。
共善堂的家將團另有堂號共意堂,形成文武鸞堂,加上當地原有角頭金府千歲的進水宮,三家堂號並列在同一面匾額上共存至今,是一道相當特殊的風景。

共善堂的什家將已被認證為屏東縣無形文化資產。(圖/翻攝自東港開基共善堂粉專)
共善堂的什家將已被認證為屏東縣無形文化資產。(圖/翻攝自東港開基共善堂粉專)

傳承練武精神90年:共善堂什家將

台灣的家將文化最早可追溯至台南的白龍庵,獻圖伯將邢府千歲請來東港建立救世鸞堂時,同時聘請了白龍庵如意增壽堂的郭榮耀先生,南下到東港來指導什家將步法,誕生了東港第一個家將團,傳承至今九十年,也成為東港「家將窟」之稱的根源。
台灣民間信仰中的陣頭文化相當興盛,但其中某些團體產生負面新聞,使得汙名化情形相當嚴重,被貼上小混混的標籤,也使得傳承更加不容易。實際上,像共善堂這樣的正統家將廟,重視的是將腳踏實地的老派練武精神一代傳一代。全名落落長的「東港開基共善堂福州白龍庵五福大帝駕前什家將」,已在2020年被屏東縣政府登錄為縣級無形文化資產。
除此之外,共善堂近年積極地推廣在地迎王與宮廟文化,也推出陣頭臉譜的觀光體驗課程,希望能讓大眾重新了解家將藝術的魅力。

全由小孩扮演的五毒大神陣,在台灣只有東港、小琉球等地可見到。(圖/翻攝自東港共和堂~~欽點五毒大神粉專)
全由小孩扮演的五毒大神陣,在台灣只有東港、小琉球等地可見到。(圖/翻攝自東港共和堂~~欽點五毒大神粉專)

小孩扮演的陣頭:共和堂、共明堂欽點五毒大神

只有南部少數地區可見到的欽點五毒大神陣,在台灣各地陣頭中是相當特別的一種。相傳五毒大神生前是五位七歲幼童,為了警告村莊的人井水有毒而跳井犧牲,因此善行而被玉皇大帝封為五毒大神。但七歲兒童體力尚弱、難以訓練,一般欽點五毒大神陣由九到十三歲的小朋友扮演。

因為是受玉帝敕封欽點的大神,並不屬於邢府千歲駕前的神將,在祭典要出陣時才上香恭請蒞臨,因此一定會加上「欽點」二字。東港共明堂和小琉球水仙宮的欽點五毒大神陣分別在2021年和2019年被認證為屏東縣無形文化資產,將這個別具意義的民俗藝陣繼續傳承下去。

而根據學者整理的傳承關係表,這兩座宮廟的欽點五毒大神藝陣都是傳承自東港另一座供奉邢府千歲的共和堂。讀者看到這裡可能也發現了,東港這個地方有許多「共」字輩的邢府千歲廟,彼此之間的關係也相當緊密。其他還有共心堂、共聖堂、共興堂、共義堂等。這些廟宇和邢府千歲共同創造、保存了兼具歷史意義和在地情感的無價之寶,在信仰式微的年代,讓我們得以一窺過去的民間宗教是如何將人們緊緊相繫。

邢府千歲的重要祭典日其實有兩天,分別為農曆2月23日的春日大祭和8月23日的秋日大祭,一般也很少特別去分辨哪天是真正的「聖誕」。過了秋祭,東港鎮的年度宗教盛事——東港迎王平安祭典也邁入了倒數的階段,國境之南的秋天實在是熱鬧滾滾。(編輯:保庇NOW)

資料參考:

Who 文化 許嘉倚〈共善堂什家將 不只是信仰,更是共同努力的信念〉

戴瑋志,《屏東文獻》第13期,〈王爺、神將與鸞堂——邢府千歲信仰在東港》

戴瑋志,《台灣邢府千歲信仰之研究—以台南、高雄、屏東、台東為範圍》,國立台南大學台灣文化研究所碩士論文,2008

千歲東港王爺邢王爺聖誕

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