從現代價值的角度思考對中政策

一、新中國人類型的產生與全球化 人類在大航海時代以後，就進入了全球化的時代，只是這個全球化時代的形成充滿了暴力，直到第二次世界大戰結束。二戰後的世界經過冷戰以後，再次進入另一個階段的全球化。這個全球化實際上擴大了全球的經濟成長率，但是卻也帶來了貧富差距的擴大，促使政治上的民粹主義（populism）出現，尤其在全球化之下，中國的崛起更是帶動國際政治與地緣政治的變動。中國在東亞與世界各地的擴張以及對第三世界的資源掠奪、對先進國家技術的竊取……等都使這個時代充滿了不安的緊張氣氛。中國近年來的這些作為其實是傳統中華思想的再現，但是與傳統中華思想不同的是，在中國共產黨的作法當中看不到絲毫的王道思想，而只有霸道的作為，中國這樣的作為已經激起世界許多國家改變對中政策，例如日本的北向政策、川普的聯俄制中……。這個現象對於台灣來說，卻也是最好的轉機。 二、追求國權、壓抑個人是近代中國的特色 每一個時代，針對當時所產生的現象與危機都會產生重要的思想，要去化解當時所產生的現象與危機。舉個例子來說，美國的反共政策曾使美國蠻橫地介入越戰，但是以越戰為一個契機，美國產生了新左派思想以及嬉皮等的文化，促使美國形成一股重新檢討自己文化的潮流，美國的這個轉變至今仍影響全世界。 相對地，當中國面對帝國主義的入侵時，我們所看到的中國知識分子就只有振興國權、抵抗外侮的思想，像孫中山、梁啟超等的思想都是，其結果所產生的新中國人的類型就是人民只是國家動員抵抗外侮的棋子，而這個新類型的中國人就在共產黨的領導下傳襲著《盤旋於腦中的帝國主義觀》，被國家動員來進入全世界。這就是全世界乃至台灣所必須面對的新類型中國人。 三、中國與世界的脫軌 其實在全球化的過程中，人類彼此的接觸也使得人類的思想產生某種程度的共識，例如人性尊嚴不可侵犯、人權是保障人生存的最低基準、對於差異的尊重、多元文化的尊重、共生……等等皆是。但是這些思想在新類型的中國人當中幾乎完全看不到，中國政府可以判刑後立刻執行死刑、抓了李明哲後就是不讓家屬面會、……，其所做的一切都是與現代的世界所產生的價值共識背道而馳。 四、中國所需要的是另一次的現代價值的文化革命 全球化需要中國，因為中國帶來了龐大的市場需求，但是中國的全球化所帶來的另一個負面作用就是它是使世界陷入不安的因素，而且是最重大的因素。因此，當世界各國在考慮對中政策時，除了國際政策、貿易政策、外交政策……等之外，最根本的方法就是如何讓新類型的中國人走上文明。其實，在中國五四運動中的西洋思想當中，後來發揮作用的是馬列的思想系列，而不是文藝復興運動以後的所發展出來的民主、自由與人權的思想。因此當各國在與中國往來時，尤其是與民間往來時，這種思想的交流將會是最根本的手段。要改變中國，就必須從他的腦筋改變起。