【Yahoo論壇／張宇韶】製造亡黨感的恐懼與仇恨 是韓國瑜選戰核心策略

作者為兩岸政策協會研究員

韓國瑜日前啟動下鄉之旅，形式上是密集走訪基層進行組織串連，彷彿複製去年高雄選戰的模式，但從他的各種精心設計的話術中，儼然看出韓國瑜內心的戰略盤算，亦即再度透過庶民的形象，透過製造藍營群眾亡黨感的恐懼與仇恨，重新匯集台灣社會反民進黨的氛圍。

由於韓國瑜屬於非典型的政治人物，要他轉型成為具備人文素養與政策論述的菁英領袖，無疑是緣木求魚且不切實際。換言之，若要在短時間之內扭轉民調落後的劣勢，升級與放大去年高雄選戰模式將是唯一選擇；即便這種「理性下的不理性的選擇」將出現大好大壞的結果，但按照國民黨過去傳統打法必然坐以待斃，不如選擇偏門積極搶回選舉的節奏與話語權，才能出現置之死地於後生的氣勢。

為了累積群眾階級鬥爭的社會能量，自我否定現狀是最廉價的群眾動員手法，所以在韓國瑜認知中台灣目前不僅又老又窮，而且在民進黨繼續執政下，中華民國將無以為繼面臨亡黨亡國的下場。與其正面論述闡述國家遠景或政策規劃，不如透過負面表列批判現狀製造恐懼與仇恨的總和，如此才能在選戰的最後階段創造逆轉的條件。直白說，這是韓國瑜的本能與天分，不僅駕輕就熟而且還能創新升級。

為了達到這樣的戰略目標，韓國瑜必須讓藍營支持者產生最大的相對剝奪感，因此左手刻意勾勒各項「黨國記憶」，希望透過「我現在要出征」、「國旗圖騰」喚起群眾回想起威權體制下的國家認同、社會秩序與政經制度。

在黨國統治的那個美好年代中，台灣曾經是亞洲四小龍之首，三級棒球稱霸世界，即使外交節節挫敗，但賦予民眾一種扭曲的國家與強人神話；就政治秩序而言，黨外勢力不成氣候因此難以撼動國民黨定於一尊的權力基礎，在扈從恩庇體制下，只要被整合吸納在黨國體制中，就成為制度的既得利益者；社會價值傾向保守且同質單一，國家運用到道德主義與民族主義進行黨化教育，儒家思想的等級與二元對立邏輯讓反對勢力皆成為「與惡的距離」，國家神話與愛國主義在黃埔軍魂、梅花這樣的影視文化，或是南海血書與飛向白日青天的文學歌曲中進行意識形態的內建，公民的個體被要求在權威的想像共同體下被重新塑造。

在此背景下，抵觸挑戰這個人為建構的黨國秩序若不是三合一敵人，就是全民公敵，在這個虛構的政治神話中，許多歷史的真相被掩蓋或美化，民眾被教育成為欠缺批判與反省意識的犬儒者，經濟高速增長與穩定社會秩序才是強國的的指標與菁英的認知，如果用中共的政治宣傳來說，「發展是硬道理，穩定壓倒一切」就是最簡單的詮釋，這套說詞也可在林鄭月娥的言行中找到驚人的相似性，這種巧合其實並不意外，因為都是黨國體制的品味。

在太陽花運動與公民社會的崛起，台灣的社會價值與政經秩序已經出現典範轉移，這也是民進黨執政在兩岸論述、轉型正義、社會分配進行改革的緣由。但對於黨國的既得利益者而言，這一系列的公民社會的政經改革工程本質就是一種清算與剝削。在傳統的黨化教育的宣傳下，不認同九二共識就意味走向台獨破壞兩岸和平，進行年改就是徹底剝奪軍公教經濟利益的階級鬥爭，教科書的「去中國中心」即是數典忘祖的作法，婚姻與性別平權將瓦解傳統社會價值導致將來沒有爸爸；轉型正義與面對歷史則是根本性的剷除價值認知與統治的正當性。

這些都是民進黨執政以來「倒行逆施」的罪狀，韓國瑜打著「庶民起義」的口號並提出類似弔民伐罪的檄令，儼然就是苦民所苦的解放者與救世主，韓國瑜擁有如此神聖的使命，高雄市政信口開河到處跳票、沒有誠信帶職參選、鬼話連篇講不出任何理性政策都是瑕不掩瑜可被接受。

平心而論，韓國瑜跳脫傳統理性政治的框架，透過煽動群眾恐懼與仇恨的情緒意圖搶回選戰的主導權，民進黨的選戰操盤手似乎沒有發現新匯集的社會能量，至少黨中央完全在這場選戰中找不到角色與反擊的策略。

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