來看看你有沒有白目過！ 原住民朋友聽了會超不爽的10句話

前一陣子，老外分享跟自己國家的原住民朋友打交道，10句絕不可開口說的話！是哪十句話呢？臺灣的原住民朋友會不會聽了心有戚戚焉呢？讓我們來看一下!

第一名：「How much Indian are you?」 臺灣版：「你是原住民？你有多純啊？」


老外解釋說，當問原住民朋友這樣的問題，彷彿好像這人有某種權力，去質疑一位族人身為原住民族的「正統性」，讓族人心中冒出一句 OS：我身為原住民族的純度還輪得到你來問？要抓我去實驗室檢驗嗎？

其實類似的問句，在台灣也還蠻常聽到，相信大部分的非原民朋友都沒有惡意，但如知道有些族人會在意，以後還是別對剛認識的族人輕易開口這句話。某方面來說，對族群的認同比血統更重要，不是嗎？
 
第二名：「Hey Chief!」 臺灣版：「嘿，頭目！」

老外提到，作為一位酋長（Chief）在北美原住民族的社會裡，是很嚴肅的一件事，因此若這位族人並非是一位真正的酋長，我們千萬不可以隨便這樣稱呼他。

其實在臺灣的綜藝節目上，某些主持人就常常一派輕鬆地稱呼原住民藝人是某某族公主、王子；之前鄒族名歌手 Paicʉ Yatauyungana（漢名：高慧君）就曾因被稱呼為「鄒族公主」而直接在節目上更正！

原因是這樣：臺灣原住民族裡，真正有貴族制度的，其實只有魯凱族和排灣族，也只有他們才有真正的公主或王子；貴族制度在其他族群裡是沒有的，有些族人甚至還以自己族裡的平權、民主制度為傲，例如泰雅族對於部落共議決的落實，就在近年來屢次對政府進行部落權益的爭取上發揮地淋漓盡致。所以，別再隨便叫原住民朋友「公主」、「王子」啦！
 
第三名：「Squaw」 臺灣版：「番婆！」

Squaw據說是源自於某族北美原住民族對他們女性的稱呼，後來被歐洲殖民者借來稱呼原住民女性，開始有負面的意涵，甚至還有女性性器官的意思，所以當然不適合囉！

至於臺灣版，我想就不用解釋了……
 
第四名：「Off the Reservation」 臺灣版：「生番！」

為何小編會翻成「生番」呢？

原因是這樣：「Reservation」是原住民保留區的意思。而當年歐洲人侵略、佔領北美原住民族的土地後，口語上就會用族人是否在保留區內生活，來指稱這位原住民是否「乖順」或「未受教化」。因此「Off the Reservation，在保留區之外」，當然就類似當年日本人稱謂降服的原住民族為「生番」，也因此對很多族人來說，是帶有種族歧視的字。
 
第五名：「Indian giver」臺灣版：「原住民都很笨，都很會被騙。」

「Indian giver」是一句很不好的話，用來指當年北美原住民族的土地賣給殖民者後，卻又想跟殖民者要或交易回來的行為，讓殖民者覺得原住民族都不守信用。

原來北美原住民族和台灣原住民朋友一樣，都不認為土地是屬於人，不認為土地是可以交易的；加上很多族人都不識字，因此被殖民者用便宜的東西交易走土地。族人沒有交易土地的概念，自然會想跟殖民者要回來，因此就被歐洲殖民者罵「Indian giver」。

如此看來，該覺得不好意思的，應該是用不當的手段騙走他人土地的人，不是嗎？

第六名：「I don’t find the word Redskin offensive」臺灣版：「我不覺得『番仔』這個字很不尊重原住民耶！」
 
「Redskin」是指北美原住民族的紅皮膚，自然跟「黑鬼」等字一樣，是讓被稱呼的人覺得很不舒服的一句話；這也是華盛頓紅人隊（Washionton Redskin）以此作為隊名，會引起原住民朋友連年抗議的原因：想像一下，如果我們有隊職棒叫「xx 番仔隊」之類的 @@……

在臺灣，對於族人朋友來說，以往的「山地人」或「番仔」等稱呼，都是不禮貌的。這樣的情形固然會隨著被指稱的族體文化或語言，或時代的演進而有所差別，但只要有原住民朋友不喜歡被這樣叫，其他人就應該避免如此稱呼。
 
第七名：「Don’t you get everything for free?」臺灣版：「原住民不是有一堆補助嗎？原住民不是可以加分嗎？隨便考都考上！」
 
無論在國外許多先進國家或臺灣，原住民族常享有許多補助或教育上的權益，但這背後當然有他的歷史脈絡在：漢人在四百年前來到臺灣，逐漸以鯨吞蠶食的方式，奪走了原住民族的土地。沒有了土地，族人也失去了繼續以原有的生活方式生存的空間，而被逼得以外來者的遊戲規則去生存。這也是為何聯合國或我國政府基於人權，承認族人曾經被奪走的生活方式與土地，並給予補償。

因此要記得，這些事物並非補助，而是補償。

第八名：「Nice Costume」臺灣版：「這族服不賴嘛！」
 
其實對於這句話，小編覺得並不是說不可以讚美「原住民朋友的傳統服飾好看」，而是「族服並不只是族服」！

就跟北美原住民族一樣，臺灣原住民族的很多傳統服飾、裝飾，例如泰雅族的貝珠衣、阿美族男人的羽冠和情人袋、排灣族和鄒族男人頭上的羽毛、布農族的山豬牙，還有魯凱族的百合花，都不是隨便可以穿戴的；以魯凱族人的百合花來說，是需要男人獵一定數量的山豬，透過部落公開儀式承認後，才能摘戴的。

第九名：「You guys just need to stop living in the past!」臺灣版：「時代在進步，你們不要老活在過去！」
 
呃，該怎麼說呢？沒有上下文的討論是很可怕的 orz……

就以豐年祭來說：許多族人仍堅持豐年祭的舉行，應該要依循傳統，例如必須回到部落舉行，因為祭典是為祖靈而舉行的，因此祖靈在哪，祭典就應該在哪；要以最嚴謹的程序去進行，因為豐年祭傳統上，有男子年齡階級進行訓練的意味，是族人砥礪心智、體能的好時機，也是長年在外工作或求學的年輕族人，難得可以接受部落傳統文化洗禮的機會，當然要好好地舉辦。

然而某些族人可能已經在他鄉都市落地生根數十年了，可能他們的父母親或長輩，也都在這裡成長、過世；祖靈既然在哪裡，那麼豐年祭在哪裡舉行。也無不可；只要程序合乎祭典的精髓，在都市舉行也無不可，而且還可以以嚴謹的祭儀方式，來促進都市大眾對族人的了解，是吧？

第十名：「I’m part Cherokee」臺灣版：「喔，偶也是原住民啊，臺灣有 80% 都是原住民啊！」

Cherokee 是北美原住民族中的切羅基族，是美國法定原住民族中人數最多的族群，卻也因為居住較靠近當初歐洲殖民者，因而常被認為是受歐洲文明影響較深的原住民族，有點類似臺灣的平埔族群。因此「I’m part Cherokee」這句話，聽起來就有點像在臺灣說「喔，偶也是原住民啊，臺灣有 80% 都是原住民啊！」這樣的意味。

許多人說這句話，是根據先前林媽利醫師的著作，說臺灣有 80% 都有平埔族群的血統，然而這句話常讓很多原住民族朋友，尤其是平埔族群很受傷。

先不討論林醫師的研究遭受到許多人質疑；這幾十年來，原住民族群內有許多議題一直在發酵，包括土地議題、平埔正名、課綱微調等，層出不窮，但引起社會大眾的關注卻都非常少。難怪有位長期推動平埔正名的族人說，大家都說自己有原住民族血統，可是每次當族人流血流汗，努力推動原住民運動時，一轉頭，那些「80%」都跑到哪裡去了？（更何況，你確定你不是那 20%？）

然而換個角度想，往積極面思考，其實大眾若能因為心裡深處覺得自己也有南島民族的血脈，進而願意把這潛意識化為認同，再從認同化為行動，開始想慢慢去認識、親近原住民族文化的深與美，也未嘗不是好事啦！
 
小編一直覺得不同文化之間，本來就會有誤解，就像 Umin Boya 導演（漢名：馬志翔）曾說：「歧視的源頭是因為不了解。人對自己不熟悉的事物會產生恐懼，一恐懼就會抗拒；而通常人表達抗拒最快的方式就是言語，再來就是行為。」
 
希望藉由我們不斷地分享，讓更多人了解族人到底在想什麼，而得以重新認識彼此 。