從一件衣服開始的排灣族人尋根之路

當初得知台東南興部落要復振已中斷 70 年的小米收穫祭，我馬上去 Google 一下，卻發現以往每年南興部落就已經有在辦收穫祭了啊！

這下子得趕快詢問主辦的大姐 Djenge Vaqisviq：「我看你們每年都有收穫祭，為何說沒有屬於自己的祭典呢？」

沒想到大姐說：「那是公部門辦的，不是我們魯加卡斯的祭典！」
 
中斷 70 年的南興小米收穫祭

排灣族的 Djenge 大姊是這次傳統祭典復振的發起人之一。她回憶著，自從她有記憶以來，地方的祭典，就和老人家掛在嘴邊的傳統祭典很不一樣。

老人家說，他們以前祭典前，男生就要去山上打獵，然後部落的人也會開始釀酒。

祭典本身最少會有三天：第一天會把收成的東西納貢給頭目；第二天，男生要上山準備祭典要用的籐啊、竹子、木頭和大家要用的水。到了第三天，女生會跟著女生的 vuvu（排灣語，這裡是「祖父母輩」的意思）到頭目家前的廣場準備祭典要吃的食物，像 cinavu（吉拿富）。到了晚上才開始歌舞 。

以前祭典中，甚至還有成年禮：長輩會用竹鞭打剛滿 15 歲的男孩的屁股，要他們摸黑走回富山，再回到部落。他們身上都會背著鈴鐺，回來的時候都會『鈴鈴鈴』地跑回來，都是為了訓練膽識。」

那後來為何這樣有特色的小米收穫祭，會中斷近 70 年呢？

南興部落的遷村史

傳統祭典中斷的第一個原因，是因為遷村。
 
南興部落大部分的族人，都是在日治時期從富山部落遷徙過來。當時有族人覺得深山空間開始不夠，動了遷徙的念頭，人們紛紛開始說，大夥要不要去外面看看，看可不可以居住。

但說歸說，一開始族人都不敢輕易搬家，後來是在當時頭目的鼓勵下，有三位勇士首先走出了部落，往外面的世界探索。他們沿著山脈走，最後遇到了大海，再沿著海岸線走，終於走到了現在的南興部落。

當時南興附近都是濃密的森林，粗大的樹幹需要五人才能合圍，由下往上看，都看不到天空。他們又沿著山谷慢慢走，最後找到水源；三個人都很高興，因為那表示這裡可以讓族人好好生活！

七天後，這三位勇士回到富山部落，告訴頭目與其他族人說：「那邊有人，可以居住，有很多九芎樹！」
據老人家說，當時南興部落的自然動植物資源非常豐富，山豬、山羌、果子狸都很多，甚至多到清晨一覺醒來，都會發現山豬就睡在人的旁邊，「我問了幾個老人家，大家都是這樣說！」

確定南興這裡有豐富的資源與更廣大的生活空間以後，富山族人開始分批搬來這個新天地。由於當地有茂密的九芎樹，於是族人開始把這裡叫做 Rujakas（魯加卡斯），排灣語的意思正是「九芎樹」。

有巫師的祭典，卻仍有當年年輕族人的凝聚

可惜的是，遷村時，富山部落的巫師並沒有跟著搬來南興部落。

以往泛靈信仰的年代，生活周遭任何自然的變化，都常被歸咎是與神靈有關，而小米收穫祭與當年的糧食富足相關，更是攸關族人來年是否能吃得飽的生死大事， 也就得透過巫師去執行這個與神靈溝通的重要工作了。

所以若沒有了巫師，祭典中那位與神靈溝通的人，該由誰來擔任呢？

這答案，我們並不是很清楚，只是聽老人家說，剛搬到南興部落時，族人還會按時舉行小米收穫祭，甚至每五年還會走回富山部落參加五年祭！

只是後來，或許真的是因為沒有巫師引領祭典的原因，祭典的細節逐漸改變，直到 Djenge 出生後的那些年代，祭典已經不復當初老人家記憶中的小米收穫祭。

 部落祭典逐漸失去主體性

隨著政權輪替，外來官員的管理，是造成部落傳統祭典流失的另一根稻草。

Djenge 說，一開始的漢人官員還好，但隨著官員更換，對部落的主導越來越多，「後來幾十年的祭典都變得很商業化，衣服亂穿，歌也亂唱，舞也亂跳，都不是我們的東西 。」「再過 20 年，我們的文化可能就不見了，我很擔心耶！」於是他們年輕一輩的族人，漸漸有了復振傳統祭典的想法。
 
當年輕人向部落耆老提及這個想法時，沒想到老人家都非常鼓勵，而且比年輕人還期待！Djenge 笑說，原本只是要聊一下子，沒想到老人家熱烈分享他們當年祭典的狀況，欲罷不能， 談了四個小時都還不肯停。
「族人也鼓勵，那就把傳統祭典復振吧！」

只是部落仍然沒有巫師，復振會不會少了祭典的一些實質意義呢？

對此 Djenge 解釋道，這次祭典目的是為了趁老人家還在時，趕快把傳統祭典的儀式留下，例如「vuvu 說盪鞦韆只有在每年一、二月才會舉行，但這次還是要先做，因為怕他們明年就不在了。」

「老人家要走，你都不知道他們什麼時候會走。」

在未來的一年，族人也會更努力地去做田野調查，他們還打算去拜訪富山部落到各部落的其他族人，讓傳統祭典的復振更精緻、更完整！
 
尋根的開始

當我一再試圖了解 Djenge 想復振祭典的背後意義時，她告訴我一件關於衣服的故事。
 
雖然南興部落漢化較早，但基於對自身排灣文化的驕傲，Djenge 這些部落年輕人曾跑到屏東學習當地所謂較傳統的排灣文化，甚至是衣服，「都是跟屏東學的。」

但後來他們才得知，其實當時老人家看到年輕人這舉動，卻覺得心裡不舒服，「但都不敢跟我們講，」Djenge 說。

原來在 vuvu 當時的年代，他們的傳統服飾反而比較像現在卑南族穿的服飾，雖然有些細節不同，但整體看來就是偏向卑南族的傳統服飾。後來老人家才跟他們說：「其實我們有自己的衣服，你們不要一直穿屏東的。」

然而這點卻讓 Djenge 心裡起了很大的疑惑：「為什麼我們是排灣族，服飾像卑南族，但祭典又跟卑南族不一樣？」「有時候我就會想說，我們到底是從哪裡來？我們的根到底是哪裡來的？」

「那我們的祭典呢？到底是東排灣還是北排灣的？好像沒有根的感覺，在我這個年紀就已經搞不清楚，更何況是我們的子孫。」

隨著時代與社會的變遷，我們對於傳統文化的定義，也越來越迷惘。這在台灣，對作為主體文化的漢人來說，衝擊會比較小，然而對於人數明顯居於弱勢，加上長久以來一直被外界「定義」的原住民族來說，年輕族人對於自身傳統文化的遲疑，卻只會越來越大。

於是這次祭典復振對於這些族人來說，意義將非常重大，「我想透過這個祭典，去感動我們部落的人，去抓回來。一個人的力量不夠，我們一起去找回來！」

期待這次的小米收穫祭復振，成為這些年輕族人尋根的新里程碑！