撒卡勒牧師-在上帝與祖靈間找到平衡的雲豹傳人

一進到撒卡勒文物館，眾人的目光很難不被入口兩側巨大的木雕、版畫給吸引，從百步蛇到神像，每個作品彷彿都有祖靈的氣息在裡頭一般。

撒卡勒（Sakalre）牧師就是這間位於屏東瑪家三和村的魯凱族文物館主人。已屆 76 歲的撒卡勒牧師，身形並不特別高大，但皮膚黝黑，眼睛深邃，而且才華洋溢，不但是位知名古調歌手，曾一舉拿下金曲獎「最佳原住民語演唱人獎」，更是位難得的文化藝術雕刻家，對於自身魯凱族文化瞭若指掌，每件神祇的故事都一清二楚，能細細說給我們聽。

 
撒卡勒牧師：一位來自好茶的魯凱文化傳頌者

撒卡勒牧師的漢名叫彭水光，來自屏東縣霧台鄉的舊好茶部落（Kucapungane）。舊好茶是西魯凱主要發源地，也是超過 650 年歷史的古老部落， 因此留存了許多和其他魯凱族部落有所差異的文化。

舉例來說，霧台地區的西魯凱族仍嚴格遵守男子需獵五頭山豬、女子需守婦道，且需有 yatavanane（當家頭目）同意其配飾權，才有資格戴百合花的傳統；相較之下，東魯凱族就無如此嚴謹。

魯凱族認為 yatavanane 是神的代言人，也因此一個部落的神話與傳說，往往都由 yatavanane 或其他 talialalai（貴族）所傳承。撒卡勒牧師雖非出身貴族，但他的父親是家族的祭司，家中許多長輩也都是部落族人相當敬重的長老，負責輔佐 yatavanane 管理部落，也因此對於魯凱文化相當了解。

「我國小畢業後，就開始和爸爸去山上打獵。」撒卡勒牧師回憶道，「有時候在河邊休息，爸爸就會跟我說我們族裡的故事和文化。」「像那個占卜鳥，如果出發打獵時，牠們的鳴叫聲從右邊到左邊，那我們就不可以再前進了。」

就這樣，小撒卡勒像塊黑板木，一點一滴地吸收了魯凱祖先對宇宙萬物的智慧與態度，在記憶裡醞釀，最後終於長出美妙的蘭花。

每段木雕上的紋路，都有一段魯凱人的故事。

跟撒卡勒牧師同樣來自舊好茶部落的，有一位藝術家叫 Lidaku Mabaliu（力大古），擅長雕刻與鐵器製作，是撒卡勒牧師很敬重的一位工藝家。

有一天，撒卡勒牧師夢見與 Lidaku 一起開鑿一塊巨石，而這巨石下竟然埋了木雕工具！夢醒之後，撒卡勒牧師跑去找 Lidaku 解夢，Lidaku 說這代表木雕是撒卡勒牧師被賜與的創作。這個夢境讓撒卡勒牧師非常振奮，也開始更投入木雕的創作！

從當年累積到現在，撒卡勒文物館已經到處是琳琅滿目的作品。從杯子到兩公尺高的大型神像木雕，撒卡勒牧師都能細細地分享它們的故事： 「像這個雙連杯，很多人都拿來結婚時給新婚夫婦喝，這是不對的！」「雙連杯或三連杯，是部落之間用的，是象徵和平，是和平杯。」還補上一句：「女孩子不要喝酒。」

當走過魯凱族創世的八大神祇時：「你看所有神裡面，只有 Maututukw 女神不看前面，她的頭微微往旁邊看。」「因為她流產了，難過。」「所以孕婦不可以接近 Maututukw，不然老人家說妳會流產。」

看到守護神頭上的裝飾跟我們介紹：「這是百步蛇的鱗片，也是代表山，是土地，是貴族的土地。」「這是雲豹，因為我們好茶是雲豹的傳人。」

完成眾神的作品後，撒卡勒牧師開始大量創作日常生活中的族人，像看到一座魯凱族男孩揹女孩的雕像，撒卡勒牧師也不忘趕快機會教育一下：「人家都以為結婚的時候，是新娘揹新郎，這是錯的！」「在結婚之前，新郎根本不可以碰到新娘，是新郎的男生朋友揹新娘。」

「魯凱族是最保守的，但是魯凱族的男孩子最有愛心。」「尤其是好茶的男孩子！」

說到此，牧師得意地笑了。
 
思考清晰，便能超脫信仰與宗教的束縛

客觀來說，外來宗教或文化的進入，的確常常造成一個部落傳統文化或信仰的流失，而宗教的傳遞者，又往往是改變的推動者。因此，牧師進行部落傳統神話與信仰的傳承，難道沒有遭到側目嗎？

「當然有，不可能沒有，」撒卡勒牧師安靜地說。「但是我知道，信仰歸信仰，但文化歸文化，都要知道。」

例如，舊好茶的族人曾相信某些水源是「太陽的水，不能喝」，但他認為這是迷信，因此不在乎，「觀念釋放了，就沒有被綑綁。」

這句話，我覺得好重要。

其實不只是傳統信仰可能會「綑綁」人們，即使是外來的信仰，也可能會讓人被制約。一旦當我們了解信仰的精髓後，才能透徹地看待文化，於是脫離傳統信仰的綑綁，也脫離外來宗教的綑綁！
 
傳承 40 載，魯凱文化是否還是魯凱人的生活？

如今撒卡勒牧師從事木雕已 40 載，多次被邀請至嘉義大學、台灣師範大學等教育單位擔任雕刻講師，甚至被譽為「來自好茶的魯凱之光」。

但他仍偶爾會唸著：「怕來不及去做，怕其他族群沒興趣。」現年 76 歲的他，最擔心的還是文化傳承的問題，擔憂魯凱族的年輕一代對祖先的文化不再有興趣，「為什麼沒有當自己的生活呢？」

如果說，文化就是生活，那麼為什麼現在的年輕族人，已經不再把以前的文化，當成自己的生活了呢？

也許追根究柢，就是因為「現在」的生活，早已不是「以前」的生活。 也許從族人決定搬離舊部落的那一刻 ─或從日本人的勢力來到舊好茶的那一刻，生活，就已經不再是「以前」的生活了吧……

即使如此，撒卡勒牧師仍努力地分享他的創作，分享這些木雕背後的魯凱族故事，給每一位來訪的朋友，用魯凱族人那一貫優雅的故事分享方式。

我並不是一個鄉愿的人，傻傻以為現在的人們還能維持幾百年前的生活，完全保留幾百年前的文化；然而就算現在的生活已不比從前，不過，我相信 650 年歷史的好茶，總還有些事能透過雲豹傳人的手與口，影響到現在的我們，65 年後的我們，甚至是 650 年後的我們，不是嗎？