日月潭最後一塊消失的水田

日月潭最後一塊消失的水田

6/17是日月潭的主人，邵族朋友的水田整地祭！

這個邵族的水田整地祭最特別的地方在於：它是台灣原住民族裡，少數和水田有關係的祭典。事實上，邵族不但有旱稻播種祭、狩獵祭，有拜鰻祭，還有現在這個水田整地祭，都充分表現了邵族人居住環境依山傍水，既會狩獵又會捕魚，又早早學習漢人種水稻的多元文化表徵。

於是我找上邵族文化發展協會的理事長 Hudun Lhkatanamarutaw（漢名：高榮輝），來了解一下這個特別的邵族傳統祭典……
 

 
邵族特有水田相關祭典：整田、祈安輪流舉行

小編：請問今天的祭典是叫做水田整地祭嗎？又網路上說水田整地祭是從農曆 5 月 27 日開始，但今天卻是農曆 5 月 20 日？

Hudun：
我們的水田整地祭，是從農曆 5 月 20 日開始沒錯，邵語叫 Mulalu Muripnu；muripnu 就是水田要整田、引水灌溉的意思，而 mulalu 就是跟祖靈報告，因為邵族不管是什麼祭典，都要跟祖靈報告；所以叫 Mulalu Muripnu，中文翻成「水田整地祭」。
下一次的祭典是在農曆 6 月 3 日，叫 Mulalu Muramaz；muramaz 是「穩」的意思，就是讓水田安穩，所以中文翻成「水田祈安祭」，祈禱水稻收穫平安。之後的日期是農曆 6 月 13 日的「水田整地祭」、農曆 6 月 20 日的「水田祈安祭」，最後是農曆 6 月 20 日的「水田整地祭」，總共五次跟水田有關的祭典，由「水田整地祭」和「水田祈安祭」輪流舉行。
不管是水田整地祭或水田祈安祭，意義都是請祖靈保佑之後水田的耕種會安穩、豐收。
 
小編：祭典是如何進行的呢？水田整地祭和水田祈安祭都一樣嗎？

Hudun：
基本上都一樣。我們會用碗裝一些白飯，整齊擺在陳姓祭司家前，讓五位 shinshii（編按：邵族的女祭司）唸禱，進行儀式，跟祖靈報告（mulalu）。（不會有祖靈籃嗎？）水田整地祭不會有祖靈籃；祖靈籃是比較大的祭典，像播種祭才會擺出來的。小一點的祭典只會擺白飯。
 
小編：陳姓祭司又稱為 paruparu？

Hudun：
對，paruparu，另外還有高姓人家也是 paruparu。paru 是邵語「敲」的意思，因為以前一些祭典時，陳姓和高姓家族要主持為少年敲牙齒（鑿牙）的儀式，就會 paruparu「一直敲」，後來就變成一個專有名詞 Paruparu，指這陳、高兩姓的職位。
一般跟農事有關的祭典，例如今天這個水田整地祭，都是由陳姓 Paruparu 來主持的。
 
小編：除了讓 shinshii 對白飯作祝禱外，不會真的到水田作些儀式嗎？

Hudun：
當然會，以前都會到水田去做些整地、灌溉的動作作為儀式。但說起來很可悲啊，我們邵族都已經沒有水田、沒有土地了！
 
沒有水田可整的邵族，是如何失去土地？

小編：你們的水田，是怎麼不見的？

Hudun：
要從日治時代開始講吧！我們邵族，不要講幾千年，起碼在日月潭旁邊都已經住了幾百年了，在日本人還沒在這裡建水庫之前，這裡都是我們邵族的耕地。後來日本人來了，在這裡蓋水庫，我們就被迫遷到 Barawbaw，就是現在日月潭旁邊的德化村。
但日本人還有留空間給部落：日本政府說，我們邵族人數不多，族人要群聚，這樣文化比較好保存，於是當時我們還可以以部落的形式存在，門前有廣場，這樣族人就可以祭祀；我們還有田地，還有晒榖場。
 
之後國民政府來了，就完全變了樣。他們重劃了所有土地，說我們以前居住的土地都是無主土地，甚至還像我們追討之前 15 年的租金，當時族人哪有什麼錢，繳不出來怎麼辦？就只好放棄土地。
重劃之後，追討我們的租金，我們邵族人哪裡繳得出 15 年的租金？很多老人家繳不出錢，壓力都很大，當時部落走了好多老人家。
（編按：國民政府來台後，重劃土地，指邵族人佔用國有公地，「依法」要求邵族人繳交 15 年租金，甚至還收取「土地損害賠償費」。）
 
後來政府還讓漢人陸陸續續來到這邊置產，土地慢慢失去。政府都騙我們說要幫我們做什麼，用哄騙威脅，都徵收去，也把我們邵族以前群聚的生活都瓦解掉。
這很不公不義耶！邵族在這裡已經上百年了，憑什麼國民政府一來就變成無主土地，還重劃我們的土地？
 
小編：還記得最後一塊水田，是在什麼時候沒了的嗎？

Hudun：
還記得大概是我國小五、六年級的時候，最後一塊土地不見的。
當時縣政府騙我們說要蓋山地文化中心，說可以讓我們在那裡跳舞、工作。其實當時那個年代，日本與國民政府剛輪替，還是很敏感、危險的年代，大家都不敢多講話，老人家又不識字，最後一塊土地就這樣被拐去了。
山地文化中心蓋了沒幾年，政府就外包給人家，也做得不好，荒廢掉。
 

 
沒了土地之後的邵族文化傳承

小編：沒了土地，文化的傳承怎麼辦？

Hudun：
國民政府來了之後，生活空間都沒有，一出家門，隔壁鄰居都是住漢人，四處都是觀光客！我們大祭典都要擺祖靈籃，結果沒有祭祀的空間，祖靈籃只能擺在馬路的中間，祖靈都被騷擾了！
政府有沒有考慮到我們的文化層面？現在的部落都已經不成部落了！
 
小編：還有多少族人會講邵語？

Hudun：
沒有多少了…… 講到這個，真的很可悲！
以前氛圍不一樣，大家都罵我們番仔或山胞，出去都會被歧視，加上政府讓漢人進來，我們一直接觸外人，接觸閩南人比較多，所以都開始講閩南語。
 
所以現在會講邵語的，都是 7、80 歲以上。像我 5、60 歲的，都是晚一點才慢慢學，而且我現在還在很努力地學，要把耆老的話都錄起來，怕他們走了，邵語就真的消失了！有錄起來的話，以後就比較可以傳承下去。
語言的傳承是個大工程。（族語傳承的）環境真的很惡劣！出門買早餐，你用邵語跟早餐店的人打招呼說早安，他們都聽不懂，因為隔壁鄰居都不是邵族人，都是漢人來這裡置產、開民宿。
所以說，我們邵族真的很可悲。