烏來的原住民以歌舞歡迎張志軍被罵慘……到底哪裡出錯了？

6/26，國台辦主任張至軍到新北市烏來部落時，受到一群原住民族舞蹈團載歌載舞歡迎卻被罵慘…… 嘖嘖嘖，到底是哪裡出錯了？

 
我們撇開政治不談，就原民朋友最在乎的文化層面來看，這群舞蹈團有兩件爭議之處：

一、烏來是泰雅族部落，為何要以阿美族歌舞服飾演出？

二、服飾卻也不是阿美族部落服飾，引族人抗議！

傳統服飾，他們哪裡穿錯的？

從當天的表演來看，舞蹈形式比較像泰雅族的舞蹈，但舞者身穿的服飾卻比較像阿美族，卻又不是現存阿美族各部落的傳統服飾。這樣的演出，讓熟悉原住民族文化的朋友產生相當多問號。

所以到底他們穿的是什麼服裝？

就泰雅族傳統服飾，這些服飾的形制顯然不是泰雅族的。

另一方面，她們所穿的上衣、裙子、綁腿，看似北部阿美族的服飾，卻又有所差異。舉例來說，阿美族女孩子雖然可能偶以羽毛裝飾頭上的花帽，但不可能會像該舞團一樣，插滿五顏六色的大羽毛在頭上；女孩子的綁腿是黑白的，不會是紅色的。而無論男生女生的裙子，都不會出現舞者裙子上的太陽圖騰；某些部落及年齡階級的阿美族男子會穿上衣，但也不像舞團的舞者所穿的上衣形制。
所以阿美族的服飾，該是什麼樣呢？
 
這很難回答，因為如前述，各部落、各年齡階層的男女服飾，都有所差異。根據研究台灣原住民族傳統服飾多年，目前擔任北投文物館館長的李莎莉老師表示，阿美族的服飾基本上可大致分為：

◦北：南勢阿美
◦中：秀姑巒阿美與海岸阿美
◦南：馬蘭阿美與恆春阿美

以南部的馬蘭阿美為例，受到台東卑南族及其他族群影響較大，因此有霞披，還有黑、紫紅、黃、綠、紅及橘等豐富色彩的傳統服飾。

北部的南勢阿美則比較是大家一般刻板印象所知：女生整身紅、白、黑色系配上花帽，男生上身多為裸身斜背情人袋，下身則是片裙或後敞褲。

而中部阿美一般色系為紅、白、深藍，但同樣地，各部落變化都相當多，光是奇美部落與宜灣部落的服飾就大不相同，如奇美部落 16-19 歲男子階級 Ciopihay 的別有特色的籐帽及老鷹羽毛。

「傳統」與「創新」，該如何拿捏？

針對族人的質疑，當天負責演出的烏來酋長文化歌舞劇場總經理（泰雅族）受電視台訪問時表示，他們表演的服飾多是融合自身泰雅及他族群如阿美族服飾的創新；而舞團副團長（泰雅族）也強調，她們沒有跟客人說過是傳統服飾。

事實上，當年南勢阿美族的傳統服飾也不是紅色，而是黑色，是後來因應觀光需要，才決定由黑改成紅色。

李莎莉老師證實，就族人的說法：族人在日治時代以前的傳統服飾的確是黑色，是在約 1930 年代，日本人到阿美文化村看族人表演後，覺得黑色舞衣不好看，部落才因而把舞衣改成紅色，後來獲得其他部落族人採納，沿用至今。當年的「創新」，變成了現代的「傳統」。

但，如此一來，傳統與創新之間，該怎麼拿捏才好呢？

對此，李莎莉老師的看法是，「創新沒有什麼不可以，但不可以把傳統丟掉！」
何謂傳統？或是說，什麼是我們應保留的傳統的脈絡呢？

李老師舉例，如排灣族的百步蛇、魯凱族的百合花、泰雅族的祖靈之眼（菱形紋），就是應保留的傳統，「如果整個把自己的文化、傳統丟掉，那就很可惜。」

除此之外，服飾創新這件事，也並非旁人能決定。例如關於此次烏來舞團的服飾「創新」，她認為「只要是族人自己能認同，旁人就接受！」

因此噶瑪蘭族正名時，部落族人一致決定從老照片上傳統服飾的黑、白兩色作為主色系，而撒奇萊雅族則決定以黃、紅、藍等色做為主色調，都是在部落共同決定下，因為某歷史脈絡，而有了新的傳統服飾。

「年輕人應該多問問他們老人家，自己的傳統是什麼，才不會有錯誤的呈現。」
 
非族人，不應胡亂穿搭服飾

最讓李老師憂心的，還是族群之間亂穿、混搭他族傳統服飾的問題，「當代原住民族服飾，已經混了太多種。」

她舉例，去年外交使團的學生根本就不是原住民族，卻還穿原住民族的衣服，而且根本穿不對。

除了外族人穿錯，原住民族之間也常有混穿其他族群服飾、跳其他族群舞蹈的問題。例如她先前到蘭嶼參訪，「他們竟然也是跳阿美族的舞蹈，穿阿美族的服裝！」「或許因為阿美族服飾很鮮豔，他們以為我們都想看阿美族的舞蹈文化。」「好像穿上阿美族的服飾才能代表原住民，但根本不是這樣。」

「服飾是一種顯型文化，會誤導別人，」李老師語重心長地說，在原住民族文化為大眾混淆之際，服飾這樣的外顯文化，都應該更小心處理。
 
「傳統」，的確是現在進行式，然而歸納最近所看、所寫到的一些討論，小編個人認為應該有兩個原則：

1.傳統的創新，應由族人自行決定、主導
2.當族群文化面臨傳承危機時，更應小心區別「傳統」與「創新」

尤其在這年頭，一般大眾對於原住民族的文化認識不夠時，任何人對於族群文化的呈現與詮釋，都應該更小心才對，不是嗎？