這是「兩個單位，兩個案子」

（旌忠狀是給「好軍人」的）
 
「白衫軍」不道歉，我道歉。
 
容我道歉。文章千古事，我草率。在洪仲丘死亡後，第一時間，我從常識上判斷：他遭虐。洪仲丘被「集體虐殺」。
 
這個月來，整個政府、軍方幾乎被這個事件壓垮。「25萬人」都上街了。但是，當事態越來越明，我反而越來越懷疑我自己。我的常識，只是常識。我必須隨著事實的浮現修正自己的看法，關于集體虐殺的說法，能收回，我收回；收不回，我道歉。
 
總而言之，我不能像是什麼「公民教召」、「白衫軍」，一口咬定一個「沒有事實基礎的真相」。火箭發射之後，軌道都不修正，早晚墜毀。
 
不聽客觀的真話，只要主觀的真相；用怒吼代替思考，用糾眾代替法律。這是當代台灣最可怕的事。說穿了，也很簡單：台灣還在一個「民主有餘，法治不足」的過渡階段。恃眾行暴、射後不理的爽勁兒，很容易看到。
 
1：25萬。我真渺小。但沒關係，政府是選出來的，但真相不是。如果假，250萬，還是假。你可以試試再串聯，把「眾」再聚得更大一點，這樣，你就可以「拆政府」，但是，你拆不了真相。
 
不過，我不想談真相了。我想談談「現象」。這對於你理解「真相」為何被拒於門外？很有幫助。
 
首先，我遇到了一些人，有些還是老朋友。對當天「號稱」自動自發、「號稱」25萬「白衫軍」，興奮極了。那種興奮已經與訴求無關，而是沾沾自喜的政治勝利。
 
跑新聞，我跑過不少社會運動。我從關心、好奇、厭惡到「害怕」社會運動。在同一個時間點上，絕絕絕絕大多數的「社會運動」，參與者都是同一群人。今天的左派，和明天的右派，召喚的也很可能是同一群人。這點，在「政治社會學」裡研究已經很多。表面上，各立旗號；實務上，相互捧場；今天我挺你，明天你挺我，今天大埔；明天核四；後天服貿…相濡以沫，天天有事幹。熱脹冷縮，本質不變。
 
為什麼會這樣？比較敷衍但不失準確的講法：有些人就是需要運動。在群眾裡感受自我。是精神需求，不是實質需要。這也沒什麼好壞，只是不必特別突出某個運動的神聖性。包裝了「人民」（像政黨）、「全民」（像車行）、「公民」（像某些團體），不會因此比較高級。
 
也不必突顯「我們比較年輕」。「年輕」是個政治價值。「年輕人」是政治資產。馬路的動員，會動員到老人；網路的動員，會動員到年輕人。這不是事件本質的差異，而是動員方式的不同。「網路」=「年輕」，因為網路本來就年輕。再1、20年，網路也老化，網路和馬路的動員結果，會差不多。
 
另一個現象是媒體。主流媒體。媚俗從媚眾開始。數大便是美。人多便是對。政府得罪的起，群眾得罪不起，對群眾運動獻媚的姿態，赤裸裸，幾乎沒有尺度。政治立場極端的媒體當然不會錯過煽陰風、點鬼火的機會；就算政治立場比較中性的媒體也採取不與群眾爭辯的報導方式。大家比誇張。群眾運動的報導裡，只有白臉，沒有黑臉；整體呈現的結果，就是沒有一場群眾運動會是「錯」的。既然是「大眾媒體」，當然和「大眾」站在一起。每一個上街的，就算打砸燒，都被呵護。
 
走上街頭是人民自由。但走上街的都正確？都神聖？都純潔？見鬼了。只不過，這種政媒現象「預約」保障了所有群眾運動的「政治正確」。讓每一場運動裡的每一個群眾，透過報導，都覺得自己參加的是一場意義非凡，而且正確到不行的活動。
 
你不必指望從媒體報導裡，理解「群眾運動」的是與非。在這種議題上，越主流的媒體，越噁心。連人數估算都是「不約而同」從高從寬，不爭執，你說有多少？我就報多少。膨風水蛙殺嘸肉。六月芥菜假有心。連「V怪客」、「悲慘世界」、「茉莉花革命」都出來了，像賀歲片，熱鬧就好，高興就好。
 
除了移審普通法院之外，還有一點，我的看法也和白衫軍一致。
 
白衫軍要頒給他「銀十字勳章」，我沒意見。噱頭嘛。但軍方竟然要頒「旌忠狀」給洪仲丘，幸好洪家拒絕了，不然，連我都想上街了。請記得，務必記得，「旌忠狀」是頒給為國死難的「好軍人」，給他們家人哀榮。洪仲丘也許是好孩子，也許是好同學，也許是好朋友，都好，但是，他不是「好軍人」。我認為不是。「旌忠狀」，洪仲丘不配。軍方竟然想拿「旌忠狀」遮羞，真是自取其辱，更羞辱了許多為國犧牲的「好軍人」和他們的家人。
 
最後，基於事實，我想告訴每一個關心這案子的人，這案子會讓人腦袋打結是因為：洪仲丘的死，不是「兩個單位，一個案子」，而是「兩個單位，兩個案子」。542旅涉及「違法」，269旅涉及「亂紀」。「違法」、「亂紀」各自獨立，目前查無犯意連絡。違法者、亂紀者，都沒有要蓄意致洪仲丘於死的意圖。「我不殺『仲丘』，『仲丘』卻因我而死」，這是意外？還是他殺？我認為比較接近意外。
 
暴政必亡？是的。但善政有時亡更快。只是，歷史研究裡，暴政的亡比較容易理解，善政的亡，往往是翻來覆去的千年懸案。如果用現代的術語講：死亡原因都是「他為」。死亡証明一定是「他殺」。這種有了心証的「政治性驗屍」，結果一定冤案。等善政亡了，我們再來幫它喊冤。