變調的謙卑 古蘭經學生變乞丐

【編譯謝雯伃整理報導】塞內加爾兒童有進入隱士學校（marabout）就讀的可敬傳統，但這項傳統遭部分有心人士濫用，剝削這些年輕學生，利用他們謀利。 被扭曲的傳統 據《衛報》報導，儘管2005年塞內加爾已立法明文禁止假宗教之名剝削兒童，但根據估計，目前塞內加爾仍有5萬名左右的兒童，被迫上街行乞，將乞得的收入交給宗教教師。這是另一種奴役，對塞內加爾和整個西非地區的貧窮家庭產生威脅。 被迫上街乞討的年輕男孩阿比雷（Ablaye），是一名鑽研《古蘭經》的學生（talibé）。他挨打、挨餓，離家好幾百里，與其他數以萬計兒童一起去乞討；他們每人一天最多可討獲1千西非法郎（近新台幣60元），全數都得繳交給俗稱「隱士」的宗教教師。 阿比雷說：「我們每天被規定要討得450西非法郎，每週五要加碼到5百西非法郎。如果我們討不到這麼多錢，隱士老師會叫年紀較大的學生抓緊我們的手腳，然後毆打我們。」他來自塞內加爾南部貧困的卡薩門斯（Casamance）地區小鎮科達（Kolda）。 12歲的烏瑪（Oumar）來自幾內亞比索，他是被一名隱士賣到塞內加爾，這名隱士是他們家的友人。烏瑪的父親是一名木匠，有2名妻子和8名子女，他將其中2名子女送到隱士學校接受《古蘭經》教育。 在塞國首都達卡街頭乞討1年後，烏瑪和他的弟弟逃到兒童之家（Empire de Enfants），該組織是協助失蹤兒童找回父母的慈善組織。烏瑪說：「我們被送去古蘭經學校本來是要學習《古蘭經》的，但我們學到的只有如何乞討。」 Talibé這個字的原意是學生或紀律。數幾世紀以來，塞內加爾父母會將子女送到隱士學校學習《古蘭經》教義。《古蘭經》教育的課程中，要學習謙卑，方式就是讓學生上街乞討，藉此學習謙卑真諦。路人布施後，學生會幫捐贈者祈禱，以作為回報。但今日，這種強迫乞討行為並不被伊斯蘭教育或塞內加爾文化所接受，政府更明文禁止。 在首都達卡照顧約50名兒童的隱士表示：「我們需要錢，這些孩子來自赤貧家庭，國家也沒有給我們任何補助，誰來付房租和帳單。」他拒絕透露兒童乞討可得的收入及這些收入的流向。但很明顯，錢沒有用在孩童身上。 儘管當地政府和國際組織倡議多年，「古蘭經學生－隱士」這個制度仍舊根植於塞內加爾的文化。貧窮是主因，因為許多父母將子女送進隱士學校減輕負擔。然而兒童之家執行長莫包（Anta Mbow）解釋，弔詭之處在於，維持這個制度的，正是伊斯蘭教的傳統。 「慈善是伊斯蘭五功之一，塞內加爾的穆斯林會在早晨奉獻金錢給古蘭經學生，這樣會為一整天帶來好運，古蘭經學生會抓準這段時間上街。」莫包表示。 貧窮加劇剝削 在塞內加爾，強迫行乞是近幾十年來才出現的現象。1970年代早期，因為與棕櫚油激烈競爭市場，該國的花生油產業搖搖欲墜。更甚者，該地區也在當時遭逢當世紀最嚴重的旱災。人們失去維生工具，無法幫子女付古蘭經教育的學費。 漸漸地，古蘭經學校搬到富裕大城市，因此能輕易藉乞討維持日常開銷。由於不再位於鄉間封閉社區，少了熟人監視，部分隱士教師開始濫用長久以來的傳統，利用學生的乞討來自肥。 隱士屬於4支穆斯林蘇菲教派兄弟會之一。莫包表示，由於這些兄弟會對塞內加爾政經影響力大，政府似乎縱容其行徑。她說：「政客通常需要隱士做為自身議案的說客，宗教和政治混在一起，這是不對的。」 2005年，在國際壓力下，當時的總統瓦德（Abdoulaye Wade）通過一項法案，禁止強迫兒童上街行乞進而謀利，最高可處5年刑期，罰鍰高達2百萬西非法郎（約新台幣12萬）。 2010年，法條首次開鍘，強迫7名學生乞討的隱士教師被判罪。他們被處6個月緩刑以及10萬西非法郎罰款。一夜之間，所有古蘭經學生都從街上消失。.然而，瓦德本人為了要贏得去年的選舉，宣布廢除該項法律，以取悅極具政治影響力的隱士。 人權觀察指出，部分不肖隱士每年可靠學生乞討，賺得10萬美元。塞內加爾非政府組織人權保護促進平台（Platform for Protection and Promotion of Human Rights）發言人偉恩（Mamadou Wane）表示：「如果我們把古蘭經學校納入正規教育體制，我們可以確保其學生學習，而非在街頭乞討，確保他們沒有被毆打，確保他們有乾淨水源和衛生設備，且能夠飲食正常，確保他們沒有被剝削。」 目前的執政團隊已與穆斯林兄弟會疏遠。一般大眾對於部分隱士剝削兒童的惡行也開始有所認知。因此，今年4月上任的新總統薩爾（Macky Sall）政府或許能夠在人權和傳統中找到平衡。 烏瑪夢想成為一名政府官員。當被問到當了官員後的首要目標為何時，他回答：「我會找到所有的古蘭經學生，把他們送回父母身邊。如果有任何隱士敢反對，我會把他們全送進監獄。」