〈中華副刊〉明白佛

文╲陳銘磻 圖╲紀宗仁

最潔白的東西，反而含有污垢；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲，只有「道」，才能使萬物善始善終。

十年前，冬末嚴寒氣流來襲，我和家人神色黯然的駐守在台北羅斯福路舊居最後一夜，孩子不捨離去生活二十多年的家，無不悵然若失，獨宿孤房傷情懷；第二天，匆匆別離的搬遷桃園新居，讓三個小孩擁有各自房間，歡喜了卻心願。第一年，識得幾位鄰人，一家五口走過陌生環境，養了一隻虎斑貓，種了幾盆花草，常到社區咖啡廳吃鬆餅、喝咖啡，到峇里島式樣的中庭聽流水聲，到大坪數的和室看寫意的枯山水園林，賞一樹繽紛山櫻，使人內外寧謐，感覺心安就好，平安最好。

搬家前一日，藝術家王俠軍贈給一只窯燒白瓷，是他系列作品「晴空萬里」中，取名「無事一身輕」的歡喜菩薩，這只白瓷菩薩，神情泰然自若，洋溢一股雍容自在的氣息，這一抹如朝顏般亮燦的安然體態，使人感受世間萬般牽絆，於此並行決斷，人際牽扯的糾纏亦如浮雲淡化、飄走，輕揚的身體剎時徜徉在純粹的氤氳中，心無罣礙，暖意的幸福感一時瀰漫開來。

他沒說，我沒問，承受這座「無事一身輕」，是否意味遷徙桃園田園間，要我做個不再瞎忙，可以無事悠閒過日子的優雅人。

收到藝術家贈予的新居禮物，驚喜萬分，捧著這只構思別具慧心，設計別開生面，以窯燒實踐白瓷美學，以技藝展現白瓷很難克服的美感張力，單腿懸浮半空的菩薩，看他眉宇間擰成一道溫柔神韻，好比一派雲淡風輕的自在，彷彿進到「無入而不自得」，開闊灑脫的境界。這樣神奇的技能，寓意視覺化、藝術化，在巍巍落落，毫光法相下，彷彿眾生種種恐怖苦，法王智光悉救濟的智慧之姿，演繹無事一身輕的放空心境，深化成晴空萬里、無盡超然的殊勝。

無事一身輕的「輕」會是他創作的要點？他說，用懸空的肢體陳述海闊天空時，悠遊的美麗，或以繽紛的手印，述說諸佛普渡眾生時，積極的歡喜。

不禁意識到人間困阨的一生，猶如一塊厚重鐵石，倘若將鐵塊放入水裡，必定下沉；若是把鐵石挖成空心容器，如造船，不僅能使船身漂浮水面，甚而載物萬千！人生不也如此，人心很容易在物慾洪流中，沉溺於感官的無邊汪洋；如果把心放空，便能浮揚畛域，隨心所欲翱翔在人間孽海。

受到哲學、佛學影響，王俠軍的創作行動不拘泥刻板，總是自然展現開闊氣度，呈現輕柔的無重力擺姿；白瓷的製作，從胚體開始，必須克服瓷土細軟易塌的物理現象，以及瓷土胚體在高溫下，容易發生的15%收縮變化，才能獨現單腳造型。我喜愛的「無事一身輕」，菩薩立於空中的坐姿，流露隨興自在，象徵解脫對世事的牽絆；那種隨風吹拂，不受壓力拘束、不執著偏頗的放空狀態，身處塵世，心神顯得無比開朗。

我便想起日本平安時代末期，原名佐藤義清的北面武士，棄武從僧，戒名西行法師，具有修行者清冽枯淡個性的歌人。

後鳥羽天皇稱他「天生歌人」，一個鍾愛前往人跡罕至的深山，探幽訪勝的行吟詩人，著作多本歌集，《新古今和歌集》選錄西行九十四首和歌，不僅獲得極高評價，深刻影響芭蕉等後世文人。所作〈苦竹〉：「夏天的夜，有如苦竹，竹細節密，不久之間，隨即天明。」深受世人喜愛。

出家後的西行，在京都駐留過的勝持寺，680年，由天武天皇敕令創建，791年，桓武天皇敕令傳教大師再建，並奉藥師瑠璃光如來本尊。寺院內植有以西行法號為名的西行櫻，每年春季約有近五百株櫻樹競相開花；勝持寺又稱「花の寺」，寺院寶物館收藏有國寶如意輪觀音像，重要文化財藥師如來坐像。

寂然清澄時，竟能安然如常，用心看著悠悠騰空的菩薩坐像，叫人看了歡喜心不禁由內而發，盡皆喜悅。

讀了幾句《藥師琉璃光本願經》偈言，說道：「願他來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈，淨無瑕穢。」我見王俠軍以藥師琉璃光之名，憧憬白瓷藝術的光芒，作為心靈修行意象，又從風輕雲淨的入情天宇，進入琉璃的美哉創作，意圖從琉璃光影彰顯的自在、自足、平和而澄明的境界，走進千金難求白瓷，可束之高閣亦可實用，厚實又樸素的內在。

人生本是「出生，然後死亡」的過程，生命中諸多苦痛，往往源自內心的不平靜；也即是，人類讓心承載過多欲想、負擔、壓力，這些欲想壓縮著心糾結成一團難清難理的毛球，四處滾動，所以不快樂，所以痛苦。

「正視死亡，才是更好的活著。」如此尋常一句話，隨口一說，便想著：生活的壓力造成心的壓力，生命換來一串無常苦痛的組合，情愛變化、婚姻折磨、學業競逐、賺錢持家、人際紛爭、疾病纏身，沒有那個人能享有特權承接老天的恩寵，倖免於這些歸屬人類的運命。

料想，若能學習把心放空，把那些參雜劣質的憂愁、鬱悶、貪念、煩惱、慾望拋擲丟棄，心一定可以舒暢起來，心情一旦舒暢，平靜便能自在住進心中。我看王俠軍把「晴空萬里」寓意藝術化之餘，更將白瓷美學的奧義化成一縷輕煙，放空，無事一身輕。放空了的心，自然可以使身體翩翩揚起，人才可能用輕快心志，尋找超越智慧的快樂。

我識得的王俠軍，並非演員時代的那個名人，而是獲頒法國馬爹利非凡人物藝術獎的那個藝術家，我在靜觀系列「晴空萬里」的作品，直覺這樣的生命哲學家，他用白瓷藝術融入人心人情，說道：某天在北投泡溫泉，幡然發現，肉身與心情放空的結果，帶給人無比自在的神氣，那是一種讓心飛揚的「無事一身輕」，以此之念，開始製作「晴空萬里」，他看萬象懸浮，點滴無聲拂天際，自此愁心不再。

我與他在白瓷展示館飲茶談瓷土、聊老子，深切感受人的一生有多少歲月都在做著自己不喜歡做的事？又為喜歡做的事花費多少時間和心力？喜歡或不喜歡都潛藏有不願面對成功或挫敗的真實因子。

54歲那一年，是他人生經歷成功與挫敗的關鍵，他使用10噸泥土的實驗，進行白瓷研發；因為摯愛與珍惜的緣故，蘊藏在靈魂中，那一份對藝術的熱情，令他義無反顧把畢生精力與財力孤注一擲，嚴肅要求自己，這是人生另一個階段的考驗，也是最重要的驗證，證明他有實力、有能力，可以改變千年以來，古中國一成不變的白瓷技藝。那一年，他執意告別過去，正式在10噸的瓷土中，尋找一個可以安身立命的人生註腳。

他用泥土之實、之美，賦予瓷土化身為永恆的白瓷，這是他輕蔑某種暗淡人生，恣意創造出來的典型，也是他在年過50之後，最能體會生命本質的時刻。心思承受改變，他用美學意識，豐富瓷土的意象，繼而把泥土的氣味，用創意創造，證實泥土並非單一的、醜陋的、骯髒的，它的生命力誠為一種可變性的新奇體驗。十年間，歷經白瓷燒製的煎熬，使他獲致「人跡罕至的路，大不同」的道理。這一條獨創的白瓷創意之路，的確走得艱辛，他始終未曾離棄的佇足那裡，試圖從實驗與創作過程，尋找白瓷澄澈的風格。

白的本義為「空無一物」、「純淨無瑕」。白色是包含光譜中所有色光的顏色，被認為「無色」，明度最高，色相為零。藝術家視「留白」是境界表徵。他從燒製白瓷領悟，太虛世界能經由白淨確證生存的意義在於無爭與不爭，從而確信真正的「明白」即是「醒悟」。

古文的「明白」，無非教導「至道無難，唯嫌揀擇；但莫憎愛，洞然明白」。莊子在〈天地〉提到「明白」，清晰入目：「夫明白入素，無為復樸。」意思是說：「那明澈白淨到如此素雅，清虛無為到回返原始的樸質，體悟真性持守的精神，悠遊自得生活在世俗的人，你怎麼會不感到驚異？」如此看來，「明白」一說，是透澈的白，不偏不倚的白，絕非含混不純的白，也就是，徹頭徹尾清清楚楚。

他說起老子《道德經》，說到高潔廉明的「大白若辱」，深刻明悟「道」的無為境界。「辱」有黑的意思，與白對立。老子本意是以白造緇，緇為黑色之喻，除去污辱之跡，所以稱辱。老子的「大白若辱」成為他製作白瓷的靈感，「在涅貴不緇，曖曖內含光。」白而透光的純淨質地為他所愛。

二十多年，設計白瓷所衍生的「明白學」，已然造就這項瓷器的代名詞。無論創意靈感來自何處，「明白」是他思維的根源，明白「唯心」最要緊；無心、痛苦、貪念，必使創造落空，心願無能實現，甚或談不上對美的喜愛了。

一只「無事一身輕」，王俠軍教我認識最潔白的東西，反而含有污垢；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲，只有「道」，才能使萬物善始善終。