〈古董藝術賞玩專刊〉與國寶的距離–來故宮南院與國寶近距離的接觸

劉振漢

作者介紹：劉振漢先生現擔任台南文物協會監事，並於台南藝術大學攻讀「藝術史評與古物研究碩士班」，收藏方向主要為古玉器範疇。

此行筆者來故宮南院最大的目的就是衝著「人氣國寶展來的」，截至2021年12月31日，故宮博物院通過指定程序僅有國寶268件佔故宮館藏的比率僅0.038%，是不是很值得一看呢！

順著展廳動線首先印入眼簾的就是北宋蘇氏一門書法，其它五件國寶則平佈於展廳中，參觀的過程感覺國寶離我們的距離並不遙遠，實在很值得讀者們親眼目睹。(以下說明參考故宮南院網頁)

1、北宋 (960–1127)

蘇氏一門法書(圖1、2、3)

含宋蘇軾（1037-1101）尺牘五件、其弟蘇轍（1039-1112）尺牘四件，蘇軾長子蘇邁（1059-1119）尺牘一件和三子蘇過（1072-1123）詩文一件。蘇氏一門父子、兄弟皆擅長書法，能將此一門四傑之作同時收錄冊中，既能展現其家族的傳承，也能看到各自表現的歧異度，對於喜歡書法的讀者們或許可於其中找出傳承與變化。

2、宋、遼

玉龍紋盤(圖4、5)

故宮此件玉龍紋盤為青玉所製，圓盤折沿，正面折沿處外圍佔據一半面積飾有一圈回字紋，背面飾有兩圈回字紋，盤底則以綿密的鏤空捲草紋為之，並有滿幅雙面工的行龍紋，正面的龍紋與背面龍紋略有不同，龍紋動態感十足，趾爪長而誇張。背面的紋飾一如正面，除了龍的鬚鬣較粗、鱗片上無細紋外，其他細節均相近。

3、北宋 定窯

白瓷劃花牡丹紋碟(圖6、7)

定窯是宋代五大名窯之一，以燒造精美的白瓷聞名於世。此碟口沿無釉以銅釦包鑲。碟內刻劃牡丹一朵，花實飽滿，枝葉從下方襯托出花朵美麗的姿態。刻劃刀法轉折流暢，凸顯出花朵與葉瓣的立體感。器外底鐫刻乾隆皇帝詠嘆花葉刻劃生意盎然的詩句。

4、清 雍正

琺瑯彩五倫圖碗(圖8、9)

碗壁彩繪著奇石、梧桐、牡丹與矮竹，其上並有鳳凰、鳴鶴、鴛鴦、鶺鴒、黃鸝各一對。雍正皇帝在雍親王時期寫的〈五倫圖歌〉，詩中即以上述五種禽鳥，象徵著君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五倫。在中國政治系統中五倫的穩固就象徵社會狀態的穩固。

5、清 乾隆

金胎畫琺瑯西洋人物杯、盤(圖10、11)

這是一組成套的金胎畫琺瑯作品，小杯可以穩妥地置於盤心凸起的凹槽。杯身及盤面的開光描繪極為細膩、寫實的西洋人物母子圖色彩豐富。透過明暗技法以及粉色顏料的使用，人物的臉龐更為立體，表情也清晰可辨。

6、西周晚期

鄂侯簋(圖12、13)

商周的銅器常具有禮器的成分，銅簋，是一種食器兼禮器，用來盛裝食物。此簋底部有銘文十六個字：「噩（鄂）侯作王姞(ㄐㄧˊ)媵(一ㄥˋ)簋，王姞其萬年子子孫永寶。」鄂國為姞姓，其女兒嫁予周王，故稱「王姞」。西周晚期至春秋，盛行政治聯姻。「鄂侯簋」即為此時代上層貴族風潮的見證。

一般人心目中的「故宮三寶」應該是翠玉白菜、肉形石和毛公鼎這三件展品，據說此典故是來自觀光業者的宣傳，藉由民間小吃「酸菜白肉鍋」巧妙結合故宮常態展出的這三件器物，因而獲得極高人氣。但這「故宮三寶」到底是不是國寶呢?接下來就從文化資產保存法的角度(以下稱文資法)來探討一番。

文資法第65條將古物分級區分為三個等級：國寶、重要古物及一般古物。第68條提到，古物之分級、指定、指定基準、廢止條件、審查程序及其他應遵行事項之辦法，由中央主管機關定之。因此依據68條訂定的「古物分級指定及廢止審查辦法」中對古物分級有所說明，特將其內容整理如下:

對以上這些文字所表達的抽象意義，也非一般民眾可以理解，因此在「古物分級指定及廢止審查辦法」的第5條，主管機關為古物之指定必須有下列程序

一、實物勘查。

二、經審議會審議通過。

三、作成指定處分，辦理公告，並通知申請人或處分相對人。

直轄市、縣（市）主管機關指定後，應報中央主管機關備查。

因此我們可以發現要將一件文物分級，必須經過相當嚴謹的程序。以故宮博物院典藏文物，截至2022年3月31日止，總計698,856件/冊，截至2021年12月31日，通過指定程序共有國寶268件、重要古物754件，一般古物35件未變，合計1057件比率僅0.1%。當然因為故宮博物院的藏品甚多，每一年經過審查程序後，古物的三級指定必然會增加的。

我們再來回顧一下所謂的「故宮三寶」的法定身分，我們查找相關的資料後可以發現「毛公鼎」確為國寶無誤，而「翠玉白菜」及「肉形石」則為重要古物，不知道這個結果與讀者心目中的答案是否相同！(圖片來源：文化部文化資產局)

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