【同婚後來怎麼了4】同婚立法缺陷造成意外結果 不用待奉公婆她們好羨慕

各種保守力量的反撲不僅只有教會。外有教會反撲和傳統家庭規範對個人的束縛，專法本身則常被批評不夠完善：「專法是一個政治妥協下的結果，充滿保守的精神，但你也不能因此一切劃下去，武斷地說這個法案是完全保守還是進步。」世新大學教授陳宜倩如此評論。陳思豪牧師及陳宜倩教授則都認為，公投期間的政黨動員、謠言傳佈也影響了人們對同婚的看法。

外在反挫力道不斷，專法又常被批評不夠進步，「專法是一個政治妥協下的結果，充滿保守的精神，但你也不能因此一切劃下去，武斷地說這個法案是完全保守還是進步」，陳宜倩如此評論。

在這個只有出現一次「婚姻」字眼的妥協法案裡，「第2條關係」並沒有姻親，「立法背後的動機當然是保守，想把同婚限縮在2個人個人之間的事」。前立委尤美女曾因這點公開批評立法不公，這個立法也的確造成各種困擾，好比如果同性伴侶的父母家暴，因無親屬關係，無法申請家暴令；在公共招標案上，也不必因姻親而做利益回避（這點已在修法中）。

有趣的是，同志熱線在各地做的同婚座談會，到場的女性觀眾對無姻親關係皆表示羨慕。陳宜倩贊同台大教授張小虹的看法，台灣民法充滿華人社會的宗族規範，傾向將婚姻定位成2個家族間的結合，「所以討論同婚，當時法務部長邱太三會連死後誰要拜牌位的問題都提出來，這是宗法下的思考，連你死後是誰家的鬼都規範好了」。

於是在「宗法」之下，女人常要扮演媳婦照顧公婆，如果不照顧還有法律上的棄養問題，但到了家族分產時，法律卻沒保障媳婦權益。「無姻親關係的同婚專法，把同性伴侶排除在宗法之外，婦女運動一直追求打破宗法制對親密關係的限制，結果反而意外在同婚專法裡達到了」。結婚成了個人之間的選擇，而不再是家族間的事。

「台灣的《同婚專法》也反映2019年台灣社會對親密關係的期待，帶著略微寬鬆的伴侶法的影子」。《民法》1052條中明列離婚的10大要件，包括重婚、外遇、不堪同居之虐待等，其中僅有受害無辜的一方才能提出離婚，這也是傳統婚姻制度為人所詬病的地方，離婚困難，明明已不適合的2個人卻要硬生生綁在一起。

《同婚專法》一樣引用了相似的離婚要件，不同的是，沒有《民法》中異性戀婚姻「但其事由應由夫妻之一方負責者，僅他方得請求離婚」的規範。任何一方都可以提出離婚訴求較具自由的伴侶法精神。

不管結不結婚，同婚法的確也緩慢地改變著同志社群對自己生命的看法。男同志陳威廷觀察到：「我大學時出去玩，很多同志的玩法是沒有明天的玩法，不在乎感染、不考慮健康，他們覺得就算今天沒有嗑葯或染病死掉，總有一天也會自殺死掉。」同志社群向來有這種「自我詛咒」，蛋蛋也是其中之一，他感染之後曾有段時間不按時服藥，他說：「反正，人也不必活太久，我又生病，如果就這樣死掉也沒關係。」

如果《同婚專法》還有什麼力量，也許就在這裡，陳威廷說：「同婚是一個轉折，你可以上街抗議，還有能力改變些什麼，即便現在運動淡了，大家回歸生活，有些事已經不同了。」是的，有些事已經不同了。至少對婚後的蛋蛋是如此，他說：「我現在還想多活久一點，多賺一點錢，如果可以的話還想領養小孩。我現在好累，要張羅各種生活小事，還擔心老公有前科，工作不知道好不好找。」他的生活依舊填滿各種煩惱，但卻是充滿希望。

婚姻不只是粉紅色的浪漫泡泡，它也實際影響了社會的運作。同志熱線過去大多只接觸社工和教育單位，同婚過後，外商企業開始找他們辦性平教育講座、討論同婚通過後的職場問題。彩紅平權大平台執行長呂欣潔則把這場同婚平權過程當做一場「政治練習」，在這個「後同婚時代」開辦政治營隊培養同志參選人，她說：「我們要把同志的政治影響力繼續延伸下去。」

在保守反撲與進步力量並行的台灣社會裡，我們在這樣矛盾的「第2條關係」裡，仍可見到前方若有光亮。

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