【鄭自隆專欄】台南建城400年（9）也拜赤兔馬的祀典武廟

赤崁樓對街有兩座國定一級古蹟，大天后宮與祀典武廟，大天后宮前文已述，本文就談祀典武廟，關老爺雖是山西人，被稱山西夫子，但在台灣也有很多的信徒，從首富、政要、民代遍及庶民百姓，如果論廟的數量，大概僅比土地公、媽祖少，排名第三。

關羽被神化始於北宋，官方將其與孔子的文聖，並稱為武聖；在佛教，關羽被尊為伽藍護法，常供奉在佛寺的第一進，和風調雨順四大金剛一樣，都是守護神；在道教，被尊為協天大帝、伏魔大帝；儒教信仰被尊為文昌，稱關羽為文衡帝君，和文昌帝君、孚佑帝君（呂洞賓）、魁星、朱衣神君，合稱「五文昌」；扶鸞信仰中，關羽就成了恩主公，會降乩畫鸞；此外台灣人愛錢，關羽又莫名其妙被尊為「財神」。

祀典武廟是永曆19年（1665）鄭經蓋的，在寧靖王府後側，稱關帝廳，清朝才改稱祀典武廟，所以關帝廳算是王府的家廟，鄭經還同時蓋了文廟（南門路孔廟）、真武殿（民權路北極殿）、城隍廟（青年路府城隍廟），施琅平台拿下澎湖，眼見台灣不保，鄭克塽決意降清，寧靖王朱術桂即在此地拜別祖宗，自縊殉國。

寧靖王朱術桂自縊很有儀式性，服親王之四團龍袍，束玉帶，頂翼善冠，佩印綬至關帝廳，延平王鄭克塽率文武官員觀禮告別，朱術桂將寧靖王鈕印交付鄭克塽，接著拜別天地祖宗，再題辭世詩「艱辛避海外，總為幾莖髮；於今事畢矣，祖宗應容納」，所謂「總為幾莖髮」，是義不帝清，誓不薙髮留辮；書罷，說「我去矣」，結帛於樑自縊，侍宦兩人亦從死，這是祀典武廟最空前而且也是絕後，最悲壯莊嚴殉國的畫面，寧靖王朱術桂比厚顏降清的鄭克塽有「卵芭」多了。

被稱為祀典武廟是在雍正5年（1727），奉旨舉辦春秋二祭，成了全台規模最大，也是唯一擁有「祀典」尊榮的武廟，與被稱為「全臺首學」的文廟（台南孔廟）並列；在明朝，武廟是關羽與岳飛並祀，但滿人入關後，因岳飛抗金，對漢人而言，滿人金人皆是異族，為了政權永固，於是鼓勵民間獨尊關羽，風吹草偃，民間自然追隨。

到了祀典武廟，先不急著入內，到廟口往赤崁樓方向，駐足看廟的山牆，整面朱紅色，只開一小扇門，牆面平整無雜飾，長近70公尺，可看到三川門、初拜殿、拜殿、正殿、後殿共五落的側面及屋頂，高低錯落，宛如山巒，台灣文史專家林衡道就曾說，這是台灣最美的廟宇山牆。

到廟口三川門，中央正門的門檻高約80公分，據說是官建廟宇不讓著裙婦女入內，但這應該是現代人的臆測，門檻這麼高，穿官袍的主祀官同樣也跨不進去，門檻高應只是展現官廟的威儀；進入門，接著看廟門，廟門用門釘而不繪門神，這又是威儀展現，神格高的廟鬼魅魍魎不敢冒進，不用門神代勞，如同位階至尊的北京紫禁城，一樣也是用門釘。

接著抬頭看匾，最搶眼的是《大丈夫》匾，為府城四大名匾之一，是乾隆59年（1794）台澎兵備道兼提督學政楊廷理所題，楊廷理是廣西人，一生三進台灣、三任台灣知府，並曾五入噶瑪蘭，規劃蘭城，設仰山書院，通淡蘭古道，是清朝期間噶瑪蘭設治的功臣，被尊稱「開蘭名宦」，台灣開發各路人馬都有貢獻，不能罵人家從大陸來就是「外省豬」。

正殿主祀關老爺，其臉被百年煙燻已呈黑色，數年前整修，主事者將其還原為棗紅色，說這是原來的顏色，但兩百餘年香煙一夕被抹，修舊如新，主事者果然蛇足多事。

關老爺兩側旁祀關平、周倉，白面的是關平，是關羽長子，被尊為「關平太子」；黑臉是周倉，是《三國演義》中的人物，正史並無其人，三國演義說他本是黃巾賊，潰敗之後落草為寇，關羽千里走單騎，騎著赤兔馬找劉備時，經裴元紹推薦，關羽將周倉納入帳下，專事照顧赤兔馬，所以民間就認為他是馬伕，京戲或歌仔戲中出現的周倉，一定花臉戴大盤帽手執馬鞭。

在祀典武廟外有一間獨立的廟宇「馬使爺廳」是乾隆30年（1765）台灣知府蔣允焄將報功祠改建的，原先規模比較大，日治時代街道改正，拓寬永福路，直衝祀典武廟而來，但廟不能拆，只好拆馬使爺廳讓永福路轉彎，通到民族路赤崁樓，馬使爺廳是祀典武廟的附廟，供奉周倉與赤兔馬，也是全台關帝廟的唯一。

赤兔馬確有其馬，《三國志》呂布傳，呂布「有良馬曰赤兔」，呂布騎著赤兔馬衝入敵陣，擊敗張燕，但自從呂布被逮以後，再也沒赤兔馬的消息了。但在《三國演義》就精彩了，赤兔馬能夠一日千里，原屬董卓所有，董卓遣人送予呂布，慫恿呂布殺其義父丁原改投董卓，呂布果然為一匹馬，弒父投敵，

後來曹操討伐董卓，呂布戰敗被殺，赤兔馬歸曹操所有；之後曹操打劉備，劉備戰敗，關羽被擒，曹操攏絡關羽，便將赤兔馬轉送關羽，曹操與袁紹對陣，關羽騎它斬顏良、殺文醜，兵敗袁紹，關羽認為對曹操人情已還，便留下曹操所賜金銀玉帛女子，騎著赤兔馬找大哥劉備去，曹操派出追兵，但關羽「過五關斬六將」揚長而去。

赤壁之戰，劉備和東吳聯軍，火燒連環船大敗曹操，打贏後不久，劉備和東吳翻臉，關羽氣傲只相信自己戰技，不聽諸葛先生戰略布局，敗走麥城，為東吳生擒，後被呂蒙所殺，孫權將赤兔馬賜予抓到關羽的馬忠，但此馬不爽被送給殺主的敵人，遂絕食而死。小說《三國演義》是不是比正史《三國志》好看多了。

主殿後有「觀音廳」，主祀的觀音極有來頭，是台灣府知府蔣元樞、人稱「蔣公子」塑的，有3尊稱「府城三觀音」，分別奉祀在大天后宮、祀典武廟與開基天后宮，其形態有別於一般佛像的正襟危坐。

也不要忘了去後堂，後進有「西社」，供奉五文昌，及一間供奉火德星君的「六合堂」，所謂六合是祀典武廟附近六條街的6間廟，組成的「六和境」聯防組織，以協助府城治安，「六合堂」就是合署辦公室，戰後初期府城文士組成的延平詩社就在此聚會酬唱；此地也是日治時代台灣第一所幼稚園所在，是台南士紳蔡夢熊在明治30年（1897）創辦的，史稱「台南關帝廟幼稚園」，在當時可是貴族式教育。

離祀典武廟約200公尺處有「開基武廟」，可以順遊，開基武廟神像是鄭成功部將在永曆16年（1662）自晉江請來，是台灣第一座武廟，所以稱「開基」，但因是民祀廟宇，因此和官廟規模差異極大，前面的正殿才是原貌，後面大殿是1976年擴建的，無古意，和一般廟宇無異。

廟大人潮多，不稀奇，只要砸錢擴建辦活動就可以，樹小牆新無足與觀，但有歷史有故事才有文化底蘊，才能回味反思，下回拜廟不要走馬看花，駐足靜心聽聽故事才會好玩。

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