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全球話視野《楢山節考：4K修復版》：「死生相依，天道循環」
作者／獨立評論
文／吳老拍
第71屆坎城影展最大獎金棕櫚獎剛剛頒發給是枝裕和導演的新片《 小偷家族 》。
至今曾榮獲坎城最大獎肯定的總共四位日本大導演，在是枝裕和外還包含1954年衣笠貞之助導演《地獄門》（當時最大獎尚未稱為金棕櫚獎，這是1955年後才有的名稱）、1980年黑澤明導演《影武者》、1983年今村昌平導演的《楢山節考 》，1997年一樣由今村昌平執導的《鰻魚》再度榮獲金棕櫚獎，讓他成為少數曾二度奪此大獎的亞洲導演，也奠定今村昌平導演在國際影壇的大師地位。
《楢山節考：4K修復版》現正在台熱映中。在本片問世35週年之際上映，讓影迷有機會在大銀幕上觀看影壇經典，深具意義。
修復版從原始拍攝的35厘米負片膠卷、正片拷貝與錄影帶等擷取修復素材，一秒24格，每格逐步用數位4K掃描儲存與音畫修復，力求還原膠卷拷貝的真實面貌。
故事發生在日本古代信州，深山偏鄉貧困農村裡有著「上楢山」的棄老習俗，子女要將家中年滿70歲的老人揹至山裡自生自滅。
69歲的阿玲婆婆（坂本壽美子飾）上山時間已到，身體健康的她還故意敲掉門牙，塑造自己已老邁的形象。
她擔心長子辰平（緒形拳飾）像他父親那樣，不敢揹她上山，招致村民嘲笑；又掛念兒子跟孫子的婚姻與生計，在上山前為家安排妥當，鞠躬盡瘁付出，直到最後一刻……
電影改編自日本作家深澤七郎的同名小說，書名大意為楢山民謠的考證，有三個改編版本，分別由不同的導演執導：1958年版木下惠介、1983年版今村昌平、1999年版新藤兼人。
他曾是小津安二郎的副導，去年坎城影展70週年，更特別安排《楢山節考：4K修復版》世界首映在坎城放映，更可見導演在國際影壇的重量級份量。
以人類學家的踏查精神拍電影，直指農村殘酷生活
「日本新浪潮四大導演」之一的今村昌平，被喻為導演中的人類學家。他的影像力求寫實，早年編寫劇本時長時間泡在圖書館，大量閱讀社會學家、人類學家的書籍，累積深厚的社會科學素養，透過拍片來實現自己對人類與日本社會的觀察。
他擅長從生與死、性與愛等人性需求的基本層面出發，挖掘深藏於日本文化中的神聖與世俗、上流和下流，透過影像挖掘出大和民族靈魂的深刻內在。
今村昌平注重農村場景的真實性，特別在日本長野縣北安曇郡小谷村一處廢棄村莊搭實景，當年拍攝期超過一年，用超過5億日幣預算完成，才拍出片頭鏡頭俯拍、與世隔絕的農村裡，大雪紛飛的合掌構造茅草屋中，人們勉力求生存的生活樣貌。
導演拍下農人們不同的性愛場面，如辰平和新妻子的肉慾交歡、次子利助因體臭沒有女人願意跟他做愛只好找村中動物人獸交、孫子介左吉和未婚妻阿松在野地媾合，這些畫面和動物交配與獵捕吞食的景象交替呈現。
導演也拍下未婚妻阿松一家因飢寒偷盜村民糧食，村民決議一起將全家人活埋的殘忍經過，貧窮農村裡發生的一切，傳達人類與萬物都一樣，在大自然法則下面對生存與淘汰的殘酷過程，寫實拍出農村和諧表象背後的殘酷面貌。現在看來觀點依然銳利，影像生猛，深具震撼力量。
值得一提的是當時45歲的坂本壽美子，扮老演出緒形拳69歲的母親阿玲婆婆。為讓角色更寫實，她削去4顆門牙，減重10公斤，令人敬佩。
當年在坎城頒獎典禮上，由坂本壽美子代表領獎，從《大國民》（Citizen Kane）傳奇大導奧森威爾斯（Orson Welles）手中接過獎座，對坂本壽美子的敬業，奧森威爾斯還特別獻吻向她致意。
上山面對死亡，接受無情的輪迴
電影花大半篇幅鋪陳阿玲婆婆上山前安頓家裡的過程，她為喪妻的辰平找到新老婆、拜託鄰居村婦替次子利助解決生理需求，避免他再去人獸交被全村瞧不起，教新媳婦勤儉持家、捕捉溪魚為家裡增加糧食。
孫子在未婚妻全家被活埋後很快找到新妻子，代表家裡又多一個吃飯的人，她理解上山的時刻終究到來，主動向村中耆老表達她該上山了，讓長子辰平從猶豫不捨，到最後背母親上山。
電影後半段，辰平背母親上山，一路上遵循習俗，母子沒有交談。到了山頂，辰平看到村中先人骸骨散落各地怵目驚心，忍不住擁抱母親，捨不得離開，但阿玲婆婆卻甩他巴掌，催他趕快回家，同時向天合掌坦然面對死亡。
辰平下山時飄起冬天第一場雪，回家看見太太阿玉，介左吉新妻子坐在火爐邊，鏡頭帶到母親的腰帶被家中兩位新成員纏在腰間，次子利助唱著死亡的歌謠，辰平終於體悟生命無情的輪迴，他也會像母親一樣上楢山，面對死亡的最終時刻。
導演安排對照組，對比阿玲婆婆的豁達坦然和鄰居老爺爺臨死前的掙扎。同樣面臨「上楢山」的70大限，阿玲婆婆積極安排後事並說服兒子辰平坦然面對，鄰居老爺爺卻展現「好死不如賴活」的真實人性，結果他兒子狠心將父親綁住推落懸崖摔死，任由禿鷹啃食。
辰平在回程目睹這一切，但他沒有阻止鄰居，因為他也做了一樣的事情，為了讓家人能活下去，他們都以不同形式維持棄老的習俗。
在天道循環中，探究人生的意義
導演今村昌平說：「阿玲婆婆明白上山自我了斷生命，是為下一代的生活著想。主動赴死延續他人的生命，等同為他人而死，這就是她生命的意義。
當死亡等於『活著的意義』，讓她在臨死前充實了自己的生命。」她相信在下雪時上楢山，是她最好也是最終的歸宿，她接受死亡才能讓下一代生存下去，無情的天道，就這樣在一代代中循環下去。
最後以今村昌平導演在1983年的話作結：
「改編自棄老傳說（楢山節考）的本作品，乍看之下很殘酷，其實只要回頭檢視現代，人類早已化為制度社會的小齒輪之一，這樣還能說作品的設定很殘酷嗎？長照社會的恩惠會帶給人類真正的幸福，充實生命的意義嗎？
比起開設老人安養院，棄老是否更適合做為人生劃下句點的方式呢？面臨全球性的環境汙染及人口爆炸問題……這跟有人誕生就要有人死亡的小村子有何不同？我想藉由探究阿玲婆婆的生死觀，去了解人生最核心的意義。」
35年後再回頭看，不論電影或導演的思想都超越時間與空間的限制，在台灣進入高齡化社會的當下，重看這部雋永的經典，更能引發省思。
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