【換日線教育】國際主流都這樣做，為何日本教育不跟風？

作者：楊逸飛／不惑大叔留學筆記

由於中年留學的價值不僅在於學習，拓展自己的職涯視野也是重要契機，因此我在課外時間安排了許多相關活動，像是先前曾在專欄撰寫過的日本幼兒園相關經驗，透過本文，希望能進一步分享在日本特殊教育圈的觀察，並與台灣的狀況做些對照。

來日本的這半年間，我參訪了長崎大學附屬特殊教育學校，曾在該校為日本的特殊學生進行有關台灣文化的課程。我也參與當地唐氏症相關協會舉辦的活動，並於長崎市立發展支援中心（にっこと発達支援センター）擔任志工。

重視環境整潔、人際禮貌

整體而言，特殊教育學校主要招收身心障礙程度較為嚴重的學生。雖然不是全部，但許多人進到特殊教育學校或機構時，多少都會有一種「沉重感」，這通常來自心理感受或環境所傳遞的氛圍。但是，當我初次進入長崎大學附設特殊教育學校時，第一印象是該校的環境非常整潔。

如同日本的一般學校，學生入校需要換上室內鞋，走廊的木頭地板也被打掃得一塵不染，甚至發亮。除了對環境整潔的要求，這裡也體現出日本人對禮貌的重視，每一位經過門口或看見有外賓進入學校的學生，一定會認真地對你打招呼，連個性內向的學生也會在老師的要求下至少點頭示意。進到這所特殊學校後，能感受到學生對外賓來訪的歡迎。

不僅是教室外的空間，進到教室裡，也能看到學生的個人物品與衣物被要求整理乾淨，在這樣的文化習慣下，可以明顯感受到日本特殊教育學校對「生活自理」的訓練相當嚴謹，重視每天的打掃與自我照顧時間，這種對生活環境的極度要求，對於特殊需求孩子來說反而是一種正面的學習動能，可以從小就練習自我照顧與環境維護。

日本特殊的就職文化與壓力

大致上來說，日本有自己的一套就業文化，通常升上大學四年級後就要進行「就職活動」找工作。不過，其實從幼兒園開始，日本老師就習慣與家長「討論孩子的未來」，隨著年紀增長，討論頻率也會越來越頻繁。

觀察下來，日本社會對於「找工作」的重視，往往會被認為給予年輕人過多的壓力，一旦學生大四時沒有積極找工作，就會被視為是「奇怪」的案例。相對而言，台灣的大學生比較沒有剛上大四就急著找工作的壓力，直到畢業之後，就算不急著就職，而是先找兼職自我探索、出國打工度假，社會也普遍能接受。此外，台灣的企業通常也沒有聘用大四生為正職員工的習慣。

在不同的文化下，特殊教育學生就業的特性也就不太一樣。台灣多數身心障礙家庭，通常會等孩子高中甚至快畢業時，再思考孩子未來的就業問題，因此在脫離學校體系以後，還需要很長一段的學習與訓練，才有機會正式進入職場工作。就我自己的觀察，身心障礙者在 35 歲前找到工作已算是很早。

但參訪過日本特殊教育學校後，我發現正因為日本有其獨特的就業氛圍，所以加快了身心障礙者的就業速度──學校老師從孩子還小時，就開始提醒家長要思考未來出路；到了中學階段，更會直白地告訴家長國內就業制度有哪些。

舉例來說，我一進到該所特殊教育學校就看到一張大看板，詳細記載了學生未來的出路方向、工作內容、薪資、交通方式等重要資訊，讓家長們可以清楚知道該如何安排孩子未來的就業生活。校內甚至還有「進路相談室」（未來出路會談教室），學生們被引導要寫下自己未來的工作目標、達成這個目標該做哪些事，這些內容還會被張貼出來，以表決心。因此，日本不少特殊生一畢業之後就能找到工作。

家長邁入身障家庭生涯的重要助力

「にっこと発達支援センター」（微笑發展支援中心）雖然名稱關於發展支援，但並沒有進行早期療育課程，主要服務內容是提供家長心理支持、療育諮詢。

該中心執行長岡本女士的孩子是腦性麻痺患者，她跟我分享，對許多日本家長來說，要承認自己孩子有身心障礙或發展遲緩是非常困難的，他們往往也很容易被拒於一般學校體系之外，通常要花上 2-3 年、甚至更久的時間，才可能慢慢接受自己孩子的不同。

對照我先前關於日本文化的發現，日本人對於「和他人不一樣」這件事是非常擔心的，且不僅來自於自己，有很大部分是受到社會壓力。所以，過去日本的特殊教育一直都偏向「隔離式」，直到這幾年社會價值觀改變，「融合教育」才逐漸興起。至於台灣的狀況呢？身為特殊教育老師，就我觀察，與日本相比，台灣社會雖然仍有進步空間，但已是相對包容，對比現在跟十幾年前，台灣的身心障礙家長接納自己孩子是特殊生這件事，也越來越容易，早期療育的概念亦相當普及。

回到微笑發展支援中心，「にっこと」是微笑的日文，發展中心以此命名，是希望來這邊的大人和小孩都能擁有微笑。執行長岡本女士說，這裡是長崎市目前唯一的公立發展支援中心，為了讓家長能保有笑容，他們花了很大心力在陪伴家長走過「承認孩子有特殊需求」的歷程，而不是先提供直接的療育服務。

中心除了開放一個場域讓家庭可以帶孩子來玩，也有常駐的幼教老師、心理師可以隨時討論孩子的狀況。這裡也會舉辦家長對話活動，以及關於育兒知識、發展篩檢的課程，亦會配合節慶邀請家庭來同樂。

或許有些人會覺得，若要等待家長接受孩子的特殊身分，不就可能會錯過早療的黃金期嗎？確實，如果這個發展中心能肩負療育的功能，同時進行似乎也不是問題，但該中心之所以投入很大心力在等待家庭接受孩子的狀況，是因為這在日本的文化特性上非常必須。如同我之前分析過，日本人在社會當中必須要有自己的「所屬（しょぞく）」，也就是避免「落單」、受到社會排擠。發展支援中心一直在營造的便是這種「所屬感」，希望讓身心障礙家庭的家長們知道，即使承認了孩子的特殊性，依然有所屬團體可以擁抱自己，不會落單。

雖然讓家長從原本的所屬切換到另一個所屬，不是件容易的事，但如果家長沒有做好準備、在心理上不認同自己的所屬，對於孩子的療育就很容易中斷，也不太會去思考特殊孩子的未來發展方向，最糟糕的狀況便是身心障礙家庭被一般家庭團體排擠，本身也拒絕融入身心障礙的家庭圈，最終無法正常經營家庭生活。因此，在日本文化中，預備好另外一個團體等待家長的心態轉換，我認為是非常適合且必要的。

反思融合教育的信念

「融合教育」提倡特殊生和一般生在同一班級中一起學習，強調提供每個孩子非隔離式的學習環境，目前是台灣特殊教育圈的顯學。這次在日本參與了名為「アミゴ」（Amigo，夥伴）的定期活動後，我有了一些新的想法。

該協會成員主要是唐氏症成人，定期舉辦身心障礙工作者聚會，每季或半年一次，邀請已在就業的唐氏症朋友們在這天聚會，協會志工也會安排一些簡單的活動，像是歷久不衰的日本運動會丟小球、賓果遊戲、分享工作經驗等等。

對於參與的身心障礙成人來說，最有價值的其實不是這些活動本身，而是有機會與自己的朋友聚會聊天。在擔任志工時，我觀察到他們會彼此寒暄問暖、聊近幾個月以來的工作經驗，甚至會兩兩相約在放假時出去逛街。

許多已在工作的唐氏症成人，是在庇護工場（為身心障礙者設立的工作場所，提供製作產品和服務的機會）或支持性就業（為有就業意願但能力不足者，提供足夠的支援使其能在一般職場工作）環境工作，因此身邊也多是和自己能力相當的身心障礙者。

協會理事長美紀子告訴我，他們辦理這樣的活動，就是希望這些成人身障者能擁有自己的社交圈，因為平時在工作時，很難有認識朋友的機會。我大致可以理解這樣的觀點，畢竟在日本的職場文化中，同事就是同事，同事要能變為朋友，不是一件太容易的事，人們往往認為對工作本身要有敬業的態度，因此不會隨意逾越同事的界線。而「アミゴ」這樣的活動就提供了一種人際功能，緊扣著日本文化的「所屬感」而生。

在日本的文化特性之下，所屬感會造就很多不同的群體，群體間的流動性不強，但內部有著極高的共通性與團結力。

為了不被其他團體排擠或取代，會盡量彰顯出自己群體的特性，因此我們會聽聞「犬派か猫派か？」（你是犬派還是貓派？）、「ご飯派がパン派？」（你是米飯派還是麵包派？）這樣的分類話題。御宅族等文化詞彙的出現，也是替宅在家的人們創造出「所屬感」；在日本傳統技藝中，也能看見多如牛毛的各種流派（光是日本花藝的流派就高達上百種），每一個所屬群體的凝聚力都非常強。

所以，我也不難想像，「融合教育」雖是目前台灣教育現場的主流之一，但這個概念要在日本推動，會需要更多的時間，畢竟在日本這樣高結構的文化特性中，要鬆動結構讓群體之間相互流動，更加不易。這也是我在有了日本的跨文化體驗後，才產生的思考方向。

所屬感：強調「同溫層」的日本文化

當我在活動現場，看著唐氏症者分享彼此的工作，甚至聊著有沒有機會一起去逛街看電影時，內心也反問自己：朋友是什麼呢？出了社會以後，我身邊的朋友多數都是和我很像的「同溫層」，因為我沒有辦法與「和自己相差太多的人」形成所屬群體。彼此價值觀、能力、收入甚至身心狀態類似，相處起來會感到很安心，也很有自信。

社會普遍最能理解的「朋友」定義，至少要能彼此互惠、相互支持，當雙方差距過大，可能永遠都是某一方在付出，友誼不容易建立。我們最終還是會很自然地和自己能力相當的人聚在一起。

日本人的所屬感強烈，使得團體之間流動不易，表面上看似相當「隔離」，背離「融合」的趨勢；但如果仔細探究內部成員的關係，就會知道擁有自己的所屬團體，是一件非常安心且快樂的事情。

所謂隔離，究竟是差別待遇，還是為特殊需求生創造所屬感？所謂融合，是真正的平等對待，抑或可能阻擋特殊生建立所屬感？不論在日本或台灣，都不是容易回答的問題，但透過跨文化的視野，我有機會重新反思自己身為教育工作者，過去那些「理所當然」的信念。

日本的特殊教育深受其文化影響，台灣當然也不例外。文化雖然深植生活中，但並非不可撼動與挑戰，只是身處其中的我們需要先意識到文化的存在，為自己的文化定錨、產生參照點之後，才有解構的可能，而這也正是跨文化體驗的價值所在。

※本文由換日線網站授權刊載，原標題為《為何國際主流的「融合教育」，在日本特殊教育圈卻有不同做法？》，未經同意禁止轉載

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作者簡介：

楊逸飛，公立幼兒園教師，35 歲開始認真自學英文與日文，2023 年（39 歲）前往日本留學。記錄自己的「中年大叔」留學生活，實現自己希望理解台日教育文化差異的想法。相信有別於年輕人的熱情奔放，中年的溫潤人生經驗，也能開展出獨特的留學經驗。中年的人生並非凋零的開始，而是逐漸沉澱，然後趨於內斂。