【換日線文化】從「屏東迎王」看見比賺錢更重要的事

作者：劉政暉／Nuevaidee．新點子

2021 年的「屏東迎王」活動，雖因 5 月份的疫情影響，時間稍微向後延了一些，但在各鄉鎮居民們積極參與之下，仍依序在東港、南州、小琉球，順利延續了這三年一科的悠久歷史傳統。

過去兩年經歷疫情肆虐，能在此時迎來天庭的王爺與祂的千軍萬馬「代天巡狩」，為大街小巷去除邪靈、厄運與瘟疫，真的很是時候。

以小琉球為例，在迎王期間（今年的 12 月 3 日至 12 月 9 日），多數由當地人所開設的店家直接高掛「休息」的牌子。在「迎王」的最後一個步驟「燒王船」完成後，終於順利將王爺送回天庭，不過即使如此，因為祂的軍隊仍持續在島上、海中為我們趨吉避凶，人類的活動將可能產生干擾，所以整個島嶼的所有水上活動仍繼續延至 12 月 16 日才能再度展開。

一個以「漁業」與「觀光」為收入大宗的島嶼，在這次的宗教祭典中，將生意放在一旁、彼此合作、不求回報地付出，展現了臺灣人最珍視的「人情味」價值。

在凡事都以金錢價值來衡量的時代下，這類不僅「毫無產值」、更需要花錢的活動，究竟有著什麼樣的意義，值得我們好好了解與捍衛呢？

那些比「賺錢」更重要的事

走在迎王期間的小琉球街道上，不少店家沒有營業，入夜後，巷弄中一長串紅色的廟宇燈籠放出光芒，給人一種平靜與安心的氣氛。不過，如果留意向店裡一瞧，總會發現不大的空間中，還是坐著闔家男女老少──原來東漂、北漂到臺灣本島的島民們，也都趁著這小琉球全島總動員的活動，好好地團聚一番。

在迎王祭典期間，陣頭、遊街等活動不斷，吸引了不少觀光客前來。小琉球當地人多半不開工，反倒吸引不少本島的攤販業者，看準商機前來擺攤。交談之下得知，這些外來的攤商大多理解這場活動對於當地人的意義，不僅配合島上成文、不成文的規範，也主動提醒著觀光客需要注意的事項，讓人又看見迎王活動的另一項美好。

望向後山，已有十多年歷史、方於 10 月底舉辦的「池上秋收稻穗藝術節」，也是另一個很好的例子。

一位在池上長大的朋友就曾分享，小時候在大雨前夕，只要一聽到村長廣播，家人與鄰居們就會放下手邊的大小事，一同前往大坡池協助清除布袋蓮，讓整個鄉鎮免於水患之難。所以如果我們「後設」得來看池上，這兒之所以如此吸引人，除了外部資源進駐、透過行銷讓池上被看見之外，主因仍是當地業者、居民早就有著「不看利、只想出力」的文化傳統，一群人本著要讓土地好的初心，盡力去做所致。

池上國中師生也承繼了這項使命，連續 9 年全校出動擔任秋收活動的志工，不求任何回報，只希望自己的故鄉能讓訪客感到溫暖，這個想法完美地展現「池上人」的真摯風格。

由官方所定義的「地方創生」元年，讓不少傳統宗教、文化活動，常常都被主管機關要求把「賺錢」視為圭臬、檢視標準。的確，在資本主義之下，創造金流的確是重要的，但是否這當中仍有更高的價值需要被提出？

小琉球、池上等小鎮人們的故事，值得我們退一步好好思索之。

以「作為」定義自己是「誰」

社會原子化（Social atomization）指的是在節奏快速、人人為五斗米折腰的社會氛圍中，每一個人在職場、社會的脈絡裡，都成為一個小小的「原子」。「雲林縣參與式民主協會」進一步解釋道：「現今『商品化』生活，人人將自己的勞動力賣給雇主以換取更多貨幣，各自賣力的謀生模式，造成人與人逐漸疏離。」這種普遍的現象，為整體社會大眾帶來了內在的無力感，除了「錢」之外，自我價值的喪失，遂成為眾人的挑戰。

在臺灣，相較於漢人，原住民更早、更全面地在殖民政府「集團移住」政策之下，遭遇這種與自我文化、自我認同斷裂的危機。在臺灣解嚴、民主化的浪潮中，原住民們也開始這一段長遠的追尋過程。

如同研究馬達加斯加「斐索人」（Vezo）的人類學書籍《依海之人》所述，今日同為南島語系的臺灣原住民們，也正和斐索人一樣深知「人依其所為」的道理：透過不斷地找回過去的傳統、重現祖先的祭儀，一步步地以「做」來定義自己是誰。

舉例來說，今年 10 月底，位於臺東達仁鄉的大狗部落（Tjuaqau，又稱為台坂部落），大費周章地傾部落之力，舉辦了每個排灣族部落最重要的祭典──祖靈祭（Maljeveq）。讓人慶幸的是，這 5 年才舉辦一次、被漢人稱之為「五年祭」的祭儀，在如此「原子化」的時代下，仍有不少青年仍返鄉參與。

當時我有幸觀摩該祭儀的最高潮──「刺球」儀式：只見眾家勇士扶著立桿、等待耆老向上拋高象徵福氣的藤球之際，一隻雄鷹突然出現在刺球場上空，還不斷盤旋著。一旁的老婦人說，雄鷹就像是祖靈、正為認真找回文化傳統的子孫們打氣著。這個魔幻卻溫馨的畫面，迄今仍深刻烙印於我腦海之中。

不分漢人與原住民，我們都活在「原子化」的影響之下。而感謝這些勇敢且堅持的臺灣人們，皆紛紛藉著持續這些傳統祭儀，捍衛著自己的價值。

從各國祭典探索人類的普世價值

如將視角放大到世界，各地齊聚「眾人之力」的活動，也總能將「人性」中最美好的一面展現出來。

像是每年 7 月在古巴第二大城「聖地牙哥」（Santiago de Cuba）舉辦的嘉年華，即便在美國長年封鎖下，物資環境有限，仍可處處看見當地民眾的向心力。整個城市不分男女老幼，不僅展現創意自行製做服飾，友善地邀約旅客一起共舞；當局還特別設計相關「舞蹈」課程，給肢體或聽覺障礙的孩子參與，一同在這熱情的加勒比海國度，感受嘉年華的美好。

再往南一些的秘魯庫斯可（Cuzco）復活節慶典，當地居民們總會準備各式慶祝裝飾、食物，在主教堂耶穌像「遊街」期間，不少民眾早就等在路邊，準備要向雕像撒上小紅花以示尊敬。在遊街隊伍「後頭」，則有一群老先生、老太太們，稍微吃力地撿著那些曾碰到耶穌像的花朵們，他們會將其帶回家，期待與親朋好友分享這些幸運物。

而在上座部佛教盛行的國度──包含泰國、寮國與緬甸等，有些當地人日常生活中的小動作，也都能展現如今節奏快速的時空下，仍有一絲平靜。最常見的，莫過於人們日復一日、在清晨向和尚們佈施，呈現自己對於宗教的尊重。僧侶們也不忘莊嚴地拱手合掌致意，這些平和的溫暖互動都大大地提醒著我們，「文化」與「傳統」對人們的深刻意義。

我們何其有幸，臺灣的鄉間、巷弄中，仍充滿著這類如此繽紛、令人感動又無比震撼的活動，在經濟發展成為政府至民間唯一準則時，讓自己緩一緩、好好參與一場文化盛宴，相信我們的生命都將就此不同。

※本文由換日線網站授權刊載，原標題為《來一場文化盛宴吧！──從「屏東迎王」和各國祭典，看見比「賺錢」更重要的事》，未經同意禁止轉載

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作者簡介：

劉政暉，曾赴德國、印度、澳洲留學，擁有兩個商學碩士，足跡達世界六十餘國，闖蕩企業、政府被當成外星人，終於在南太平洋漂浪後決定投身教育，目前移動於島嶼的西南與東南邊。持續跨域成人教育、大學教育與中學教育，以衝撞傳統的觀念，激起新生代無界限的想像。曾出版《學校最該教什麼》、《魔幻中南美》、《追隨澤木耕太郎的足跡：屬於我的歐亞特急》三書。

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