【Yahoo論壇】台灣歷史知多少 逐漸復興的客家意識

讀者投書：陳偉佳

1987年，台灣解嚴，結束長達三十年的戒嚴。隔年，客家的還我母語運動展開，這是客家族群意識的抬頭。隨著時代的演進，台灣的在地客家意識漸趨強烈，順應這股潮流而生的相關事物接連誕生，如客家電視台、客家委員會，卡通會以客家話配音，甚至有客語歌曲比賽、客語歌手的出現，種種客家事物的出現都指向一件事情：「客家意識正在抬頭」。每件事物皆有其形式跟內涵，形式即為內涵的反映，與現代融合的新客家事物即為客家精神抬頭的反映。

現在生活在台灣的客家人是怎麼來的？許多人不知道的是，客家先民當時會來到台灣，是以佃農的身分來的。清朝治台的前期，想要到台灣開墾的人須得到清朝政府的允許，必須擁有墾照，故在當時能拿到墾照者，多為閩南地區的商賈，政商人脈通達。商賈取得墾照，再委託「管事」，進行投資招佃，開墾無主地。以獨資或合資形式成立的土地開發單位，被稱為墾號或墾戶。現任立委邱議瑩的祖先，在早年即為管事。故，客家先民大部分是被管事招募而來，再以佃農的身分來到台灣，且只能隻身來台，形成「羅漢腳」現象。

客家先民渡過台灣海峽（在當時有「黑水溝」之稱），來到陌生的台灣，有些人工作完即返回家鄉，有些人選擇在台灣生根，客家的精神及歷史意識卻未因此消失。客家有一個特殊的組織，名為「嘗會」，簡單的講，嘗會是具備實質和感性作用的客家特殊組織，祭祀共同的祖先，串聯客家人的歷史記憶，追本溯源。嘗會實質的作用是，客家人會在此組織內進行集資，以資購買土地，需定期將耕種所獲得的收入繳入嘗會，建立類似公有制的制度，將嘗會資源透過某些方式分配給族下子孫，確保子孫生存的組織，將客家人照顧彼此的共同生活之精神發揮到極致。

留在台灣的客家人開始建立聚落，客家人的特性是依水而居，客家人相當重視水資源的取得之難易與運用，客家人拓墾的路線眾說紛紜，其中一條路線是沿著東港溪，來到今日的屏東六堆。事實上，人們現在所稱的六堆，是行政區域上的六堆，傳統地域的六堆是跨區域的，含括到現今的高雄某幾個鄉鎮，且更像是準軍事化的名詞。前頭提到，客家人依水而居，屏東最吸引其的原因即是屏東有豐沛的水資源，無論是地面上的或是地面下的，可供其用以耕種，故聚集相當的客家人落根於此，此亦是現今的屏東有豐富的客家文化資產之最大原因。

客家的歷史，足以建立一門學問，實難以三言兩語盡數道盡。回到第一段所說的，事物形式的背後有著內涵，形式會是內涵的反映，客家文化園區的設立反映政府、社會大眾對於復興客家文化、致力保存客家歷史的決心。認識我們所居住的這塊土地之歷史，充實人文、文化之內涵，本就是使我們所做的一切更有文化底蘊之必須，這部分有多麼重要實是需要多加論述，但礙於篇幅之緣故，日後再談。屏東六堆本就有豐富的客家文化資產，在地的文史工作者於台灣戰後，致力修復被日本殖民政府摧毀的客家歷史，六堆有此文化資產條件設立客家文化園區，近期將有常設展，介紹六堆聚落的形成、歷史、名字由來，除此之外會有屏東的水文暨地理介紹，再從此切入何以六堆的客家先民會選擇屏東落葉歸根，各項最新科技（例如AR互動等）便不在此多做贅述。客家文化園區可當作欲了解客家歷史者的初探懶人包，後續再從學術及相關文獻進行深入研究，亦可從中更加認識台灣多元的移民歷史。

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