【Yahoo論壇／唐欣偉】無須過慮梵諦岡與北京發展關係

作者為台灣大學政治學系副教授

日前傳出梵諦岡在與北京交涉時，願意在兩位主教人選的爭議上讓步。這可能被視為中國大陸與教廷建交的先聲。執政黨與在野黨熟悉外交事務的專業立委都對此事表達關切。

我外交部表示，已對此持續瞭解並密切注意其發展。一月二十四日，外交部長頒贈「外交之友貢獻獎」給教廷「促進人類展體發展部」的朴世光神父，以表彰他於去年十月在臺舉辦「第24屆海洋使徒世界大會」，促進我們兩國間的交流合作。

●執政者並不擔心

其實對我政府以及其眾多支持者而言，完全無須擔心梵諦岡與北京建交。蔡總統在上任前，就曾抨擊馬政府與中國大陸在外交場域維持現狀的休兵舉措，讓外交人員不知為何而戰。如今蔡總統與賴院長的政府與前朝大不相同，應可讓外交人員知道要為何而戰？

如果再考慮到與教廷關係良好的陳副總統，與時代力量黃主席去年九月還一同前往教廷鞏固邦誼，那就更可以放心？退一步而言，縱使梵諦岡真的與我國斷交，對大多數臺灣百姓的直接利益看來也不會有多大衝擊；對掌握權力的政治菁英而言，這還可以解讀為利多事件。

蔡總統在一月二十二日接受媒體訪談時就曾說，中國大陸對臺施壓，反而會讓臺灣人更團結。所以從執政黨的角度來看，梵諦岡與北京建交只會使臺灣乃至於執政黨本身都更加鞏固。

●現實主義觀點

上述想法讓人聯想到孟子說的「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。」在建立民族國家的過程中，若能讓社會大眾感受到敵國外患的陰影，縱使國內沒有法家拂士，或許也能存活一段時間。

國際關係理論界中比較注重公平正義、富有批判色彩的馬克思主義者、女性主義者、後殖民主義者與環境政治學者，常指控這種以國家民族為至高無上統一體的論述，實際上起到了迫害弱勢群體的作用，因為勞工、婦女、被殖民者與環境汙染的受害者，都被要求忍受對其不利的處境，為了被掌權者控制的國家做出犧牲。不過在國際關係學界中常居主流地位的現實主義學者，不會特別將受害的弱勢群體從國家民族的整體中切割出來。

對美國、中國大陸這樣的強權菁英而言，現實主義這種將國家視為像互相碰撞的撞球之觀點，會很自然的流行，因為分量夠的大球與份量不夠的小球相撞時，後者要讓路乃是天經地義的事。小國甚至可能被視為保齡球瓶而不是具有能動性的球。對於經常採用美國觀點看世界的我國而言，採用現實主義觀點也像是天經地義的事。

●被視為「小國」的梵諦岡

對於曾將擁有五百萬人口的新加坡視為小國的執政黨而言，僅有約千人的梵諦岡是不是更微不足道？據稱蘇聯獨裁者史達林曾經質疑：「教宗有幾個師的兵力？」這種現實主義思想與我國菁英不謀而合。

話說回來，在西方歷史上叱吒風雲逾千年的梵諦岡，也不是不懂現實主義。在十字軍於西亞建立的耶路撒冷王國被穆斯林消滅後不久，天主教會就指派了第一位駐今日北京的總主教，顯示出基督徒與蒙古人交好，隱然有借重當時世界第一強權蒙古帝國，以對抗伊斯蘭勢力的形勢。

如今教宗縱使沒有七百年前的政治企圖，但也不會捨棄讓中國大陸十餘億潛在信徒改宗的機會。反觀以無神論的馬克思主義為基礎的中共，對有組織的外國宗教勢力顯然很有戒心，再加上與梵蒂岡建交也沒有明顯的物質利益，當然不會僅僅為了打擊臺灣這個理由就與梵蒂岡建交。我政府可將資源投注於直接有助於國計民生的事務，無須過度擔憂。

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