【Yahoo論壇/王瀚興】京城年節論古今

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年關將屆,先祝狗年行大運,身體健康,萬事如意。既是過年,也來聊聊年景與趣談。而討論節慶,自以古代首善之區「京城」作為觀察點,最為喧鬧有趣。

日前中研院近史所,連玲玲教授剛出新書《打造消費天堂·百貨公司與近代上海城市文化》:其中舉出當年上海的百貨公司為聞人所喜,無論是文武雙全的譚延闓、文學大師朱自清、甚或是左派文人魯迅先生,都愛逛先施、永安等百貨;小姐太太們到百貨公司添置新衣,取得自信與滿足,即使所費不貲。

然而,「西洋」消費天堂,畢竟少了些節慶與老少咸宜的歡愉,怎比得上「中華」京師正月榮景?

首查,南宋孟元老《東京夢華錄》:描述當年北宋首都汴京的過年盛況,開放三日「關撲」,亦即以「博弈」方式用小錢換商品,無論食衣住行用品,甚或歌童)舞女都在以小博大的競技之列。

而市街上也搭起彩色的棚架,各家婦女也加入行市採買與逛街,無日常拘禮,歌舞昇平。再者,在同書註釋中,正月君臣慶賀飲酒,北宋的宋真宗誇耀此乃「太平」盛世,李沆、李文靖公飲酒,卻悶悶不樂(按:司馬光訓儉示康一文亦有提及此名相)。

後有人問其緣由,他說:「皇上誇耀太平,怕奸臣藉此杜進諫之語。」,誠哉斯言!而南宋高宗時,則在除夕時冤殺良將岳飛。舉凡一朝一國,拒忠言,殺忠臣,能夠苟安嗎?以古鑑今,能無懼乎?

次查,移到明代,明人劉侗與于奕正合撰《帝京景物略》的正月即景:自明成祖遷都北京,未開放百姓賭博,描繪的重點則為民俗。正月初一,若凌晨有人呼名,則認為是鬼魅,不可應答;白天百姓投名片拜年;來到東琉璃(玻璃)廠,買金魚與玻璃瓶,玻璃瓶還會隨轉方向,而使魚的影像,忽大忽小,還有玻璃可吹奏,不知與今日陶笛是否相類?其餘男女老少也愛走春,並無大異,本文略去不談。

又查,梁實秋先生《雅舍小品·北平年景》,他的家庭富裕,延續明清習俗,初一不動刀,家中有準備好制式的豐盛年菜,小朋友有壓歲錢,採芝麻為「採歲」(取:諧音碎)。

(圖片來源:iStockphoto)
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而北方人普遍要吃餃子,稱為「元寶」。且他引用「琉璃喇叭大沙雁兒」的順口溜,可解答上開疑問,原來吹奏者,乃喇叭樣式的玻璃。他又提及,美中不足是民國初年袁世凱發動兵變,讓他的正月假期提前結束,藉故不去南京就任總統,梁先生神來一筆,以民國近代史做結,也讓人知道,文人不好得罪,一筆而定,千秋功過。

末查,筆者祖籍為北京市,詢問長輩北京的庶民年景:話說當時窮苦人家沒法給小孩買炮與新衣,有這麼說的:「過年沒法給你買新衣,來!爺爺給你理個新頭。」令人鼻酸。或有順口溜:「大雪紛紛落,我睡柴火垛,看窮人年怎過?」實乃自我解嘲,都睡在柴火堆上,怎會算富裕?承前,大陸播遷來台,但過年吃「元寶」的習俗不能免,又無錢買肉,為之奈何?長輩們很有智慧地發明「臘肉水餃」,將臘肉做餡,雖無水滸傳魯智深要求將軟骨剁碎做餡,恐需要鐵齒銅牙,但反映來臺困窘,亦為難以忘懷的有趣回憶。

最末,願兩岸的人民,於新的狗年,皆能實現小康社會與幸福共好,每個年節中,孩子有長輩疼愛,長者有子女奉養,人人新衣、新帽,不再只能理個新頭。

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