Yahoo奇摩新聞 世界史的筆記（七）：六千年歴史的重要發明及情境
[Newtalk新聞] 一、重要發明
人類從新石器時代過渡到銅器時代後，制做耕作、軍事、和祭祀之器物的能力，即大幅提昇。此青銅器最早的起源約在公元前4000年，發源於兩河流域的蘇美文明。此技術約於公元前3300年傳到印度河文明，而於公元前 2890 年傳到古埃及的第二王朝。約在同時間傳到今日甘肅的林家遺址，此時期更早於傳說中的夏朝文明。
借著青銅器的應用，各地由新石器以來建立的部族社會，開始受到青銅部族的侵略，而逐漸形成統一的王國形式。這也是人類文明的曙光期。相對而言，縱使是夏朝存在，其落後西亞千年以上。但是此時期的王國，領地還非常有限，只能說生產及統治能力提高，集中的資源也較石器時代多。故文字的發明、宗教的融合、人口的增加、戰爭的規模也愈來愈大。人類開始進入文明的競爭時代。
因為重要技術及體制發明，再再決定文明的進程，所以我們在考察全球的歷史發展，若以關鍵文明項目的進展，來界定歴史的分期就較為準確。但是任何發明若不能帶動其政治與社會的大變動，則那些發明就很難被視為是有意義的歴史事件。
在中國自稱的四大發明中的指南針，對中國自身而言，並末造成地理大發現，反倒成西方於16世紀起的航海殖民帝國的航行利器。而火藥則更反諷，在明清時期，由葡萄牙人輸入的紅夷大炮，卻是兩朝軍隊在戰場上決定生死的利器。而造紙術則是東西方都早有之技術，中國只是稍微品質優化而已。至於宋朝的活版印刷術，因古漢字成千上萬，要備的鉛字密密麻麻，不像歐洲的字母，只要幾十個模版制作即可，所以真正大放光彩的倒是西歐的社會文化。
而中國的蠶*、磁器、及茶葉，是屬於高級民生用品，一如中亞的毛毯或南亞摩鹿加羣島的香料，全是遠距貿易的商品，誰掌握貿易通路，就能賺到財富，但並無法改變歐亞大陸帝國的局面。這是我們在看文明變動時所不能不注意到的事項。
因為歷史在不斷進展，人類的發明也不斷演進，早期器物的發明比較重要，之後是文化上的創見較為重要。若要從上下近六千年的歴史來著手，我們特別挑出幾項重點來討論。當中每一項都會影響全球帝國的興亡及改變人類的命運。
我們依其歷史時間依序列出為，鐵器的發明、一神教的創建、大城市的建立、郡縣制與科舉制、宗教改革、科學革命、及現今全球超級大國的崛起等七大項目，來對昔日的世界史做一深入的介紹。這些發明都具有累積性，即所有的帝國都會將這些文化創建納入其新體制中，所以觀察歴史上的最強大帝國成就，才能看到所謂進步性之所在。而中國在歐亞大陸東側，只能說是區域的霸主，從地緣政治來看，很像歴史上的埃及、印度之角色，從未真正成為全球第一的超級帝國。
二、歷史情境的形成
火的發現
與掌握，在大部分人類的生活中，由石器時代所累積下來的遺傳與環境經驗，就是今日我們所說的「日常生活」。也就是不論古人或現代人，這部份的活動都是大同小異。所有人類的行為，和其他動物的行為都很類似。只有當人類會利用燃火來烹烤食物後，有關「火」的使用，才讓人類脫離動物靈長類的生活限制。至如今，人類面對「火」的運用，仍是戒慎恐懼，火災仍是城市中無法廻避的災難，就可知動物對人類身旁的燃火，是何等畏懼。
從火進入人類的日常生活後，文化性事物就開始引導人類走向「迷因」所主導的世界。也可說「部落社會」，就是圍著火所展開的劇情，長老、巫師、酋長、及部落國王，都是在熊熊烈火中施展權威。歴史上技術革命都源發現火而進入歷史。例如青銅是紅銅和鉛或錫的合金，其熔點約800度，且硬度是純銅的二倍多。以一般木材燃燒中火焰最高約1200度，對於制造青銅器就足夠有餘，但要制造鐵器（熔點約2500度）就遠遠不足。到如今晶片的制造中，矽材料的熔點約1414度，而核融合的溫度上億度。可以說物質革命的核心就是控制火候的能耐。
文字的發明
早在磁器時代，人類即有在泥板上或陶器上留下符號的記錄，公元前3500蘇美青銅文明中，就有楔形文字的發明，埃及約公元前3400年發展出完整的象形文字， 而中國最早約公元前1400年才有商朝的早骨文。
最早的拼音文字則起源於公元前1050年的腓尼基字母，但一開始之拼音字母，只有子音沒有母音（和埃及的聖書體文字類似），且從右向左書寫。古希伯來文和古阿拉伯文都可追溯到腓尼基文。和腓尼基人交往密切的希臘人，最早約於公元前八百年，古典希臘人改良腓尼基人的字母，加上母音字母，才完整化拚音文字系統且由左向右書寫，拉丁字母就直接源於希臘字母。
有了文字系統，迷因就有現實的載體，想像的共同體就有跨越時空的傳播能力。累積在文本中大量的訊息，對應一個「客體世界」，而人類在閱讀時「內在的聲音」，對應的就是一種「主體的活動」。這種跨越時空的認同，是主客相互作用產生的結果。所以部落、城邦、國家、及帝國，才能借著物質發明的威力，進一步用想像的共同體，將人羣團結起來。
三、歴史情境的核心問題：暴力與權力
人類的動物性，充滿先天的原始欲望。社會行為的整合或分化，都是源於如何處理這些欲望的衝突。但隨著共同體的逐步擴大，分配資源的暴力，就成為共同體內外，解決爭端的源頭，此部分人類和所有動物都差不多。
只是人類由部族步向城邦時，內部的組織開始分化，一般是某一部族去征服其他部族，形成主人奴隸關係。或由某一城邦分封子弟去管理其新征服土地，則成為封建制。為了讓這更大的團體運作，就必須由統治者頒佈超越部族內部運作的規範，將某一勝利部族的地位提高，而壓低其他戰敗部族的地位。這種規範，即將暴力優勢*化為一種統治合理性神話，即是城邦內形成某一種權力關係，讓利益分配如同自然法則般在城邦內運作。這種權力神話，隨著組織變大，社會分化更多層，也會增添更多的內涵，而這些內涵都是迷因或想像的共同體所逐漸繁衍及變易所產生。
我們從遠古歴史傳說中，所看到的神話性英雄人物故事，其實都在宣揚某種統治權力關係，這也是人類在脫離動物本性時，一種新頴的社會文化建構。所以理解人類建構性神話或文化，最核心處就是權力關係的安排。自從人類走向全球各地後，歴史上種種故事變化，不論情節如何不同，只有一個法則不變，即源於暴力的權力沒有空白的地帶。不論生產力如何提升，不論文化如何先進發展，權力關係永遠站在最高的位置，神話時代如此，形上學時代如此，科學時代更是如此。
公元前1776年，古巴崙國王漢摩拉比公告人類第一部法典。其內容先描述偉大的國王的權柄來自太陽神。法令中將被統治的子民分成三等級，即有公民權的上等人，無公民權的平民，及最低等的奴隸。在處理子民間爭端的原則就是採「以眼還眼，以牙還牙」法則。這和劉邦於公元前206年攻入秦都咸陽時，和當地父老約法三章所言：「殺人則死，傷人及盜者抵罪」，是何等異曲同工。只有這些擁有最高權力者，才有資格公告法令，讓平民遵守。歴史上，和平時期，人民遵守法令。到了戰亂時，盜匪橫行，大大小小暴力集團，到處搶劫財物燒殺虜掠，代表國王或中央政府的權力已呈真空狀態，那時官軍匪軍已分不清。
權力的目的在收稅、徵兵。為此得設定各種管理機構，統治的成本花在管理機構的運作，若成本愈來愈高，高到被統治者已活不下去了，機構跟著撐不住就會瓦解重建。若是暴力集團的武力不夠強大，外族入侵就會導致戰敗亡國。這種情境深深烙印在歐亞大陸上，六千年專制帝國的歷史中。
作者：黃吉川（筆名江夏）/ 成功大學講座教授
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