〈中華副刊〉路上的風景

文／潘玉毅 圖／盧博瑛

過釣臺∣∣黃仲則

桐君入我夢，趣我推篷起。

一鳥啼岩間，雙臺峙雲裡。

十載道旁情，惟有狂奴耳。

更酌十九泉，飽看桐江水。

寫作這首詩的時候，黃仲則不過二十四五歲的年紀。當時，「好作幽苦語」的黃仲則因感恩師邵齊燾過世之後，「益無有知之者」，於是便來了一場說走就走的旅行。乾隆三十八年，黃仲則離徽赴杭，由新安江乘船東下，經桐江、富春、錢塘江，至杭州，遍遊武林諸勝。從時間上推算，《過釣臺》應寫於他從徽州到杭州的這段路上。

題目中的釣臺是指嚴子陵釣臺，因東漢嚴光隱居於此而得名。詩人沿江東下，許是未曾多作停留，故雲「過」。舟在江上，人在舟中，而釣臺在舟中人的眼裡，或者，也在夢裡。

「桐君入我夢，趣我推篷起。」桐君是指被後世稱為「中藥鼻祖」的桐君老人。相傳，其人於黃帝時期曾在此地結廬煉丹，懸壺濟世，造福鄉里，而當鄉人問其名姓時，老人笑而不答，指桐為姓，便有了「桐君」之謂。這兩句詩詩人是以第一人稱寫就：桐君老人跑入我夢裡來——跑到我夢裡來幹嘛啊？「趣我推篷」。「趣」在古代有催促之意，而「推篷」是把船篷推開，合在一起意思是說，桐君老人催促我推開船篷——入夢只為解夢，不知這老頭子算是有趣還是無趣？

「斜陽流水推篷坐，翠色隨人欲上船。」頷聯兩句寫的是推開船篷之後看到的風景。「一鳥啼岩間，雙臺峙雲裡。」我看見一只鳥在岩石與岩石之間啼唱，看見霧水氤氳，嚴子陵昔日隱居釣魚的東西雙臺聳峙雲端。此情此景，當真不輸仙境風光。

頸聯筆鋒一轉，由寫景變成了寫人，「十載道旁情，惟有狂奴耳。」反復研讀這兩句詩，我終是百思不得其解。後一句相對容易理解，因為有「狂奴」二字。據《後漢書》記載，劉秀稱帝之後，屢次邀請嚴子陵出山為官，他都避而不見。後來，劉秀打探到了嚴子陵的隱居之所，便讓另一位老朋友司徒侯霸帶著書劄厚禮前去謁請，嚴子陵卻以「懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕」回之。光武帝見書大笑：「狂奴故態也。」此「狂奴」不算貶低，甚至可以說是一種贊許，是對嚴子陵品行的肯定。而「十載道旁情」究竟何所指，我卻撓撓頭，不知所以然。若如崔國輔詩雲「章臺折楊柳，春草路旁情」，又或者如小晏《浣溪紗》詞雲「衣化客塵今古道，柳含春意短長亭。鳳樓爭見路旁情」，「道旁情」含別離之意；若換以東漢郭伋守信的故事，「兒童數百，各騎竹馬，道次迎拜」，卻是又一層意思。思之良久，如同作舍道旁，三年不成。似懂非懂，索性也就不去管它了。

詩人也沒有在人物故事上多費筆墨，而是接著寫道：「更酌十九泉，飽看桐江水。」「更酌」是洗盞更酌的簡稱，有好的風景、好的故事，當然要洗淨杯盞，借酒盡興。到了此時，我們忽然發現，此間不獨風景好，人物好，連洗杯的水也好——「天下十九泉」，它的得名與唐代的「茶聖」陸羽有關，相傳陸羽曾以此泉煮茶水，最終品定為天下十九泉。用這樣的泉水洗過的杯盞喝酒，酒想必滋味更佳吧，一如眼前的桐江之水，盡情看，卻怎麼也看不夠。