■許悔之 攝影/林煜幃

「對許悔之來說，手墨既詩非詩、亦詩亦畫，皴擦既是水與時間的滲透，亦是心之停駐的瞬間。一字一印皆因緣，生發之處雖各有情理，然脫法手墨的書寫本義，在於追求宇宙蒼穹般的壯闊，得大自在，照見萬有之變的可喜與可愕。」

「許悔之的手墨創作，筆端自帶佛心世情，熠熠如夜空星辰，指引所歸，絕非徒具空名的文人練句、書家弄筆，五十年悲欣交集或悲多於喜的人生困挫，早使其文藝書寫走向早熟，身入世而心出世，手墨故而不再只是書寫，更帶有自度度他的慈善精神、心靈環保的非凡意義。」

2020年，白適銘教授在一篇評論我作品的文章中，如是言說。

《墨海行舟》是策展人——師大美術系白適銘教授為我2022年8月在「耘非凡美術館」開幕的展覽所想的題目，墨海行舟，也指涉了一個創作者如我，對航程的想像與規劃，還有行舟時，沿途的經驗和風光。

人人都有詩心，存在於看到美的一刻，那聲驚嘆「啊！」做為一個詩人，詩心自用，而且將之轉譯為美，於我而言，如同挖出一口心井，或者鑿出一道噴泉。

我的作品，材料以墨為主，又不只是墨；「詩人情懷」與「當代意識」是我藝術創作的核心——詩意，思想，努力去到別人還沒有去過的地方——那心識之大海，有時候波濤洶湧，有時候彩霞如練；創作正是坐觀心識與世界之幻化，並且剪裁彩霞或星河如布。

般若與美，是我人生航行的憑藉；墨海行舟，但願自己能夠，心如大海。

從文字出發

──詩人許悔之的藝術追索

各家論許悔之的藝術創作

●白適銘（國立台灣師範大學美術系教授/台灣藝術史研究學會理事長）

「對集詩人、出版者、抄經人、書藝家等身分多重的許悔之來說，創作不只是一項單一職性的顯示，更是其穿越各種文藝形式、技術框架等壁壘，在經由不斷回溯、轉進與異質對話的過程中，營建生命同源、有情同根的一種心靈復甦事業。」

「字句點劃、墨瀋淋漓之間，或抒情、或記事、或懷友、或讀史、或書句，自照亦復照人，最終成為自度度他、離苦得樂的經懺良藥。而這部近年來不斷集結成形的手墨集錦經懺，反映許悔之兼具詩、書、畫、印、裱『五絕合一』的夢中繁華，花開終須花謝，見花不見花則無苦寂滅道。」

●悟觀法師（華梵大學董事長）

「許悔之的手墨，因個人自然之本性，即身是在道中，使自身之創作，無一而非隨緣，之應運而生，作品染上一層層禪風原貌的美質，堪為『法供養』之道器、法器，宛若佛典的代言人，我常思惟，此、猶如『如來使，如來所遣，行如來事』；是個有若當職受職的人間菩薩，法將。」

「許悔之是有故事的人，說著自己的同時，其實在描繪人心碎片空白的頁面，那一種安頓感的渴望、尋解。他書寫經文墨痕的生之旅，是開創自己的路，也可言及『開拓慧命』，更可直接說是祈禱『轉識成智』之旅。」
～2018.5.1中國時報（人間副刊）「禪意 墨痕 聽心音」

●鄭家鐘（台新銀行文化藝術基金會董事長)

「悔之在定位上，很難說是書法家或畫家，或詩人而已，他是一個身與心用視覺呈現的建構者。」

「悔之走自己的路，既非畫家必須捨畫的框架，又非書法習者，亦要脫其定勢。」

「悔之繁華在心，游龍古今，對唱禪佛，品字的究極之美，悔之首創！」

「從許悔之的字，我體會到中文字是生命的居所。
他的字中有靈、字串成句，句如風景，景若圖畫，墨如塊壘，墨行如雲，讓我體會到原來關於書寫這個日常，生命力遠遠超過我的經驗值。」

●張元茜（亞洲文化協會台灣基金會執行長）

「看悔之的手墨，映入眼簾的竟然不是書法，而是丹心。」

「不論是筆墨韻味，渲染，或是滴漏、拓印等『自動技法』都以輕鬆自在的感覺展現，儘量做到不勉強、不預設、不破壞，不必死而後生的方法，三絕因之有了『三忘』的境界——看到詩忘其書，看其書忘其畫，看其畫忘其詩。三者俱忘，則見觀音。」

●黃惠美（大尺建築設計 總監）

「悔之用不按牌理出牌的空間佈局及結構，章法隨意的落款及用印，不掩拙趣仍待精煉的技巧，卻真誠大力地傳送觀者以一種能量，引領我們和他一起飛翔穿越生命的困境。」

「用筆墨抄經寫詩對悔之而言，是他的生活筆記，記錄了依戀，也記錄了恐懼；記錄了時序，也記錄了自己想要逃脫或耕耘的現實。是那麼自自然然的事，從來也沒有特立藝術之名，純粹只是日常生活的一部分，也是他美感意識的一部分。」
～2018.3.21聯合報（聯合副刊）

●張禮豪（藝評家/策展人）

「許悔之的書藝探索始於抄經，上溯唐人寫經傳統，縱非師從一家一派，其手書卻真誠地傳達了他對自我的內省，由此讓眾人感染到其堅毅的生命關照，加上近來尤喜在他多色繽紛的自染箋上書寫短詩佳句，都增添了不少動人情趣。」
～2018.7.20經濟日報～「新文人書法 字間見自在」