九把刀的《月老》，乍看是說愛情，實際說的是佛理

文：綰之

《月老》的故事分主、副二線進行，男女主角的愛情故事為主線，馬賊鬼頭成的復仇故事為副線。主線是十分標準的愛情公式：青春運動型男主角，愛上成績優異的女同學，一直追求女方；相愛後因某原因分開，最後放棄執念，成全女方。

主線相對平穩，但副線則藏了不少驚喜，甚至發現有許多地方契合了佛學理論。事後查閱網上影評，大多評論仍然採用典型分析愛情片的視覺來看《月老》。在此，筆者嘗試建構一套從佛學著眼的角度，重新審視《月老》。

佛學基本概念

入正文前，必須先認識一下基礎的佛學理論。在佛家眼中，世間一切有形與無形的存在，都是由「因」（主要因素）與許多的「緣」（輔助因素）結合而成的（佛家語：因緣和合）。舉例來說，種子是因；陽光、空氣、水份是緣；因、緣都齊備了，才會開花結果。

換言之，世間萬物都是因、緣「碰巧」結合才出現的，而因緣可隨時結合，亦會隨時離散，事物並沒有一個確實存在、永恆不變的本體，因此一切皆是空無、虛幻的（佛家語：緣起性空）。

人有許多執著，但當執著的對象必然是「空」的時候，便注定會落空，因而失落、傷心、惘然、痛苦，即所謂「有漏皆苦」。佛家當中的「我執」、「貪」、「癡」、「求不得」等術語，大抵都是描述這種由執著而生的痛苦。

因此，想要離苦得樂（涅槃），當中的必經階段便是「遣執」，消除自己的一切執著、執念，也就是網絡上常說的「斷、捨、離」。

關於「遣執」的覺悟，又會分為兩種：頓悟與漸悟。兩者的字面意思很顯淺，「漸悟」是逐級領略佛理，然後真正領悟；「頓悟」則是在一剎那間領悟。

要留意一點，頓悟指的，並非是無緣無故便忽然頓悟，而是透過不斷的修行、歷練，累積智慧（即使受歷練者可能自己沒有意識到累積），然後在某個觸發點融匯貫通，便領悟了一切。（頓悟的概念非常重要，下文會再提及。）

故事主調：緣起性空

故事開首男女主角初遇，男方（石孝綸，柯震東飾）便對女方（洪菁晴，宋芸樺飾）一見鍾情，自幼童時期便已不斷要求洪菁晴嫁給她。此段其實早已揭示了全套電影的主調，有一次洪菁晴提出，要待大家都長大了，才願意成婚。石孝綸問：「那我們怎樣才算是長大了呢？」，洪菁晴想了一會便答：「等你知道，什麼事都會變來變去的時候。」

有簡單讀過佛學的話，會發覺這句對白正是佛家真諦。「變來變去」的原因，便是世間的因緣不斷和合又不斷離散，根本沒有一個常住不變的本體，因此一切必將歸於空無。不論愛情、仇恨、甚至人的本身，亦復如是。這裡也預示了劇情的走向，所有愛恨情仇都被化解，重新洗牌。

劇中將對「變來變去」的體悟稱為「長大」，其實不過就是佛家所謂的「覺悟」。

遺忘、執著與救贖

個人認為副線是全劇的「戲玉」。馬賊鬼頭成在五百年前被官兵圍堵，危急關頭被一眾結義兄弟下毒出賣，一人一刀將鬼頭成殺死。他死後仍然執著於這段仇怨，即使在地府被奴役、囚禁了五百年，還是一心要回到人間復仇。

只是當他回到人間，向早已多次轉世的兄弟們尋仇後，才發現他們早已忘卻當年的事情。即使鬼頭成用盡各種手段折磨他們，似乎也無法喚醒其記憶。這裡便衍生出了一個問題：當仇恨的對象早已忘記舊日恩怨的時候，仇恨又該向誰去尋求化解？

這裡讓我想起了魯迅的短作《風箏》。

故事講述他年幼時，刻意毀掉了弟弟親手製作的風箏，認為那是「沒出息孩子所做的玩藝」；直到中年，才意識到自己間接毀掉了年幼弟弟的精神寄託，於是向弟弟重提舊事，希望得到對方的寬恕。然而，弟弟卻什麼也記不得了，根本無從說起，於是作者只能一直懷著那細小而沉重的虧欠。

事後魯迅的反思很精警：「全然忘卻，毫無怨恨，又有什麼寬恕之可言呢？無怨的恕，說謊罷了。」，這句話似乎也適用於《月老》。當然，《風箏》與《月老》兩篇性質未必相同，一個是自己虧欠了別人，一個是別人虧欠了自己；一個希望自己可以得到寬恕解脫，一個希望可以報仇雪恨——但其實鬼頭成的最終目的也是尋求自我的寬恕解脫，不過他自己尚未意識到這點而已。

既然仇恨已被忘卻，那麼恩怨又該向誰去尋求化解？在此導演給出了一個很「妙」的設定：蟬。

在鬼頭成前往殺洪菁晴的一段，他的執念強到了極致，執著於復仇，同時也執著於找到復仇的方法；但在現實中既報不了仇，又得不到解脫，剩下的唯一路徑，便是成魔。於是他渾身開始爆發強大怨氣，快將在人世入魔，即使牛頭馬面用盡全力，也無法遏止他。

此時石孝綸憤然拿起長矛，直刺向鬼頭成，一邊刺，一邊不斷地問「為什麼」。但在刺下去的那刻，石孝綸忽然看見了自己的前世：原來他曾經是一隻蟬，有次在石上翻倒，正在被一群螞蟻圍食；忽然有人伸出了手，輕輕將牠拈起，吹掉身上的蟻群，這時牠才得以生存，渡過了愉快的七天；而那救牠的人，正是前世的鬼頭成。

回憶起的一刻，石孝綸驀然拋下長矛，跪倒在地，不停的用力叩頭，重覆說：「謝謝、謝謝！那七天，我很快樂！」。聽著聽著，鬼頭成慢慢也就悟了，回憶起那天的這件小事，想起那天「救蟬一命」時的滿足；想起那天與一眾兄弟蹲在山上，義妹拋花生給他吃；想起那天風和日麗，一眾山賊如小孩一般無憂無慮，當原定要伏擊的商隊到來時，鬼頭成忽然放棄計劃，只說了一句：「今天，不殺囉！」，就此心滿意足地離去。

日子曾經可以是多麼美好。回憶過後返回現實，鬼頭成忽然便像放下了一切一般，只是淡淡地說了兩句「舉手之勞」，就此化去。這一化，也就消解了五百年的恩怨。

頓悟

此段情節乍看之下略嫌突兀，但若結合前文提及的「頓悟」來看的話，一切便都順理成章。頓悟指的是透過不斷地修行與歷練累積智慧，然後在某個觸發點融匯貫通，達到覺悟。

在電影中，鬼頭成的復仇旅程便是他的歷練，從執著，到惘然，到幾乎入魔，過程當中累積了許多經驗，而這些經驗既可引導他覺悟，但同時亦有機會引致他入魔。

幸而遇到了石孝綸，那一剎那間的善念「點醒」了鬼頭成：巨大的復仇執念，與最微不足道但同時洶湧的善意與感激之間，形成了巨大張力，促使他明白到所謂善惡背後，那「空」的本質，除了執念以外，其實甚麼都沒有，甚麼都不重要，就此頓悟，得以解脫。

鬼頭成耗盡五百年，透過復仇來化解怨念，但最後竟在意想不到的轉念之間解脫，其實也就印證了先前牛頭所說的：「彼岸就在眼前。」

而我個人認為，電影當中最精妙之處，在於鬼頭成頓悟的「引路人」。表面上看似是石孝綸的說話超渡了他，但實際上卻是鬼頭成他超渡了自己：早在五百年前，自己無意中種下的善意，卻在五百年後最關鍵的一刻，借由石孝綸的說話重現，當年那微小的善意瞬間化解了自己的執取，而一切都只是「舉手之勞」，這也是電影中另一處重大張力的呈現。

事實上，這一點的伏筆一早便潛伏在鬼頭成的念珠上，本來他的二十顆念珠近乎全黑，上面只有一個極細微的白點，像一顆種子；直至鬼頭成如釋重負地說出「舉手之勞」的一刻，白點就如開花結果一般，突然綻放出耀眼光芒，照亮了整串念珠，也就昭示了現實中鬼頭成的解脫。佛家有所謂的「種子識」，大抵便是這個意思。

鬼頭成到底放下了甚麼？

如果只是用最淺層的角度去理解《月老》，那當然可以說鬼頭成的解脫是因為他放下了仇怨。但再仔細思考，便會引起一個問題：是否任何人只要放下仇怨，便可獲得解脫？如果此邏輯成立的話，是否代表只要我沒有憎恨任何人，沒有仇怨，便可馬上得道？

所以我認為，鬼頭成最後得以解脫，當然是由於他放下了對「仇怨」的執著，但是更重要的，是他同時放下了對「如何解脫」的執著。

鬼頭成抱著極大的怨念來到陰間，但他並非從死亡的那一刻便決意復仇，他也曾經試過以較「溫和」的方式來讓自己解脫，因此接下了閻羅委派的差使，擔任牛頭馬面的一員，以此贖罪同時累積陰德。

但在年復一年的工作以後，他發覺仍然無法忘記仇恨；更痛苦的是，那個象徵解脫的彼岸，一直都在彼岸，不論他積了多少陰德，中間還是有著一段不可跨越的距離；這才使他踏上了復仇之路，但結局我們都知道了。

在最後大戰前，他悲憤地控訴：「懺悔！放下！輪迴！通通都是閻羅王拿來騙鬼的！」，這句說話反映出了其實鬼頭成同樣渴望找到解脫的方法，但現實中的他卻走上了絕路，心中懷著對「如何解脫」的執著，在原先的仇怨以外，又另外為自己上了一道枷鎖。越是刻意追尋，彼岸便越顯得渺遠。所以當結尾鬼頭成不再執著如何解脫的那刻，偏偏就得到了解脫。

再回顧他以前的方向，在地府做過牛頭，累積陰德；回到人間逐一尋仇，以命抵命。而不論是累積陰德，抑或以命抵命，都是一些「量化」了的概念，彷如計分制一般，以為積了陰德便可加分，到了滿分就可解脫；但這時便已深陷於這些概念當中，只留意到面前的加分扣分，迷失了大方向。唯有把「解脫」的概念本身都放下，不刻意追求，這才是真正的放下，方得解脫。

明白了這點後，再映照一下由眾多亡魂擔任的月老、獄卒、孟婆等地府職員：他們好事做盡，陰德全滿，整串念珠都變了白色，但為何他們得到最「好」的結果，仍然是永劫輪迴，而非飛升彼岸？答案昭然若揭。

辨：九把刀有意識化用佛家學說嗎？

最後順帶一提，雖然我們常說「作者已死」，但筆者相信作家的個人看法可以為我們另闢蹊徑，或者佐證我們的分析。於是，針對上述問題，筆者查找了一些資料，在九把刀的Facebook上看到了〈月老論文（關於鬼頭成的執念與放下1/4）〉等幾篇他的文章，讓我相信他在改編劇本時，應該是有意識地化用佛家學說的。

例如在上述的「月老論文」中，他便提到了「儘管你生前是一個好人，死後也是一條好鬼，但你的靈魂裡還是累積了很多各式各樣的執念，這些放不下，就讓不分好壞的靈魂都變得很沉重，無法前往下一個維度」，當中提到的執念阻礙靈魂通往彼岸，其實便是源於佛教。

佛教認為眾生之所以陷於六道輪迴，是由於「我執」、「我愛」、「煩惱」、「業力」的存在所導致，也即九把刀統稱的「執念」。「月老論文」下段更直接提到「那些光芒其實就是純淨無雜念的靈魂，它們沒有執念，毫無牽掛，方得從世界上的任何一個角落，不分陰陽，脫離業障的無限引力」，所謂「業障的無限引力」，不過就是佛教所謂的「業力」。

從九把刀的這些補充文字當中，我們有理由相信他對佛學，至少是對輪迴、我執、業力等概念是有基本認識的，並且有意識地化用到電影當中。

結語

除了上述論點之外，其實《月老》尚有許多值得分析之處，譬如整個世界觀的構成、因果報應論、閻羅是否刻意安排這場劫難、以及閻羅在多個場景中的方便示現等，留待有機會再探討。

總括而言，《月老》遠超於一般商業化愛情電影，立意以及人物、場景的塑造均充滿驚喜，甚至可以說是超出了九把刀過往的任何一套電影作品，必定不能錯過這齣難得的傑作。

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