佛典浩瀚博深 親見龍藏經得七世福報？

不少佛教徒每天都會固定禮佛，做早晚課，也就是誦經。我們經常聽到「大藏經」，是把一切佛教經典有組織、有系統地匯集起來。而佛教從印度傳入中國後，經典經過歷代的翻譯、流通，數量龐多，最後彙編成「藏」的，有十幾次，連清朝宮廷也主持修編藏傳佛教的大藏經，被稱為「龍藏經」。總歸來說，大藏經不是一部經，而是一座佛經圖書館，收錄兩千五百年前佛陀在印度所說的教法，透過不同文字、不同傳播路徑，所流傳下來的佛教寶典。

西元655年，唐貞觀19年，玄奘法師西行取經回到長安後，在皇家支持下翻譯佛經，和鳩摩羅什、真諦大師，並稱為中國佛教三大翻譯家，讓佛教經論大為流傳。故宮南院展示古代佛經，櫥窗裡的多半是印刷版，更早之前，佛典流傳經歷了背誦和書寫時代。

淡大歷史系助理教授 郭鎧銘：「在印刷術還沒發達的時候，你這樣的確都要抄(經)，的確你這樣是會有功德的，因為你讓更多人看見(佛經)，書寫的人在抄寫過程中，的確可能身心上也會有一些不一樣的體會。」

元亨寺台北講堂監院 會常法師：「要去想抄經的目的是什麼，第一個，需要流傳，(古代)都沒有像我們現在的科技，隨便一個通訊軟體，或(上網)搜尋一下就有了，(科技)沒有那麼發達，為什麼會說抄經的功德那麼大，其實是為了流傳讓更多的人知道，這是其一。其二呢，自己要去薰修，你在抄的過程當中，你們就會做到眼到心到手到，而能夠把它銘記在心。」

經典抄寫並不簡單，抄經者出於對佛法的虔誠，以及對佛經的崇敬，必須十分慎重，因此抄寫的佛經書體，一般呈現出熟練、持重、嚴謹、自然的風格面貌。而佛教經文總集，稱為大藏經，至今流傳多個朝代、多種版本，包含漢文、藏文、滿文、蒙文，甚至日文等等。後世廣為人知的龍藏經，由清朝孝莊太皇太后與康熙皇帝積極推動，費時兩年完成的藏傳佛教大藏經。

故宮文獻處研究員 劉國威：「藏經是指佛教的三藏，就是經律論這三藏，加上龍字，只要是指有皇帝諭旨所支持成立的佛教藏經。」

龍藏經泥金成色飽滿，當時寫經喇嘛多達171名，完成108函，是極盡華麗且精緻的佛教經典，上層經版特地用梵文和藏文書寫「頂禮三寶」。不管何種版本，大藏經都是至高無上的法寶，也展現對佛、法、僧三寶的尊敬，而且多數寺院都會在夏季時進行曬經，就是要讓法寶長久保存，邀約更多有緣人好好親近。

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