佛有32相80種好 慈眉善目永恆不變

當我們想念一個人的時候，可以透過相片、或是手機，來一解相思。只是，在沒有相機、手機的年代，人們只能透過畫像，或是雕像，表達思念之情。這也是促成，佛像出現的原因之一。

其實，佛陀在世時，是反對弟子為祂造像的。所以，早期佛教徒都用法輪、腳印，或是佛塔來緬懷佛陀。至於佛像的出現，則是因為人們，實在太尊敬佛陀了，卻因為沒有見過佛陀本尊。只能透過傳說、或是留下的經典，加以想像，再加上地域文化的不同，流傳下來的佛陀形象，也有著許多差異與風格。

輕薄的菩提葉脈畫，恭繪佛陀莊嚴法像，經過特殊加工程序，得以永久保存。

不只繪畫，還能用多種材質為佛造像。然而，佛像起源、和造型有無依據呢？

淡大歷史系助理教授 郭鎧銘：「阿含經裡頭有這麼一個記載，佛陀祂曾經上升到忉利天去，為他的母親說法，那就三個月都不在人間，。」

元亨寺台北講堂監院 會常法師：「優填王的國王 因為思慕佛陀，所以他就用牛頭栴檀，就是上等的檀木刻了佛像，據說有五呎高這樣子。」

淡大歷史系助理教授 郭鎧銘：「優填王這麼一做之後，另外一個嚴重的患者，波斯匿王也說，那我也來做一尊(佛像)，我也來刻一尊(佛像)，他選用的是紫磨金，可能是銅之類的，因為他認為說 佛陀的膚色，黃如天金 所以他就選紫磨金，來當材料 一樣(佛)像高五呎。」

只是，這種崇拜偶像的做法，卻不是佛陀本意。現今考古資料中並沒有任何佛像蹤跡，直到西元一世紀前後大乘佛教興起，正式進入造像時代。

淡大歷史系助理教授 郭鎧銘：「這時候佛像看起來比較像希臘人，像以犍陀羅(風格)來講的話 像希臘人，因為它受希臘的影響，後來這個風格 也傳進來中土，跟著絲綢之路進來，所以我們在早年的中國佛像，你會看到 不管是在新疆 敦煌，甚至到山西的雲岡，你都可以看到像犍陀羅風格，像雲岡(石窟)的那一尊，主尊坐佛就很有犍陀羅的風格在。」

山西大同的雲岡石窟，北魏的第一次大規模開窟造像，至今被完好保存。到了唐代佛像造型更加氣勢雄偉、還徹底漢化，出現新的藝術結晶。

隨著佛法傳播，佛像也融入各地文化，例如藏傳佛教造像就反映了一種特殊性。

淡大歷史系助理教授 郭鎧銘：「在青藏高原 獨立於世，但是它造像風格有受到漢地的影響，有喀什米爾影響，有印度本土的影響，甚至還有尼泊爾的風格，自己拉出一個造像體系出來，而且他們嚴格遵照，造像量度經來造立佛菩薩像，所以他的尺寸 他要怎麼畫，都有嚴格一部造像量度經在規定。」

不斷注入新養分，佛像有著各時代的人文表徵，卻沒有脫離慈悲與智慧的佛陀本懷。

淡大歷史系助理教授 郭鎧銘：「因為佛陀有32相80隨形好，所以它基本上要具備這32相的特徵，例如說 他胸有卍字，手指修長等等之類，然後臉頰豐滿，對 沒錯，耳垂大認為說有福氣，也會把它放到造像裡頭。」

元亨寺台北講堂監院 會常法師：「它有潮流性，也有不同文化的審美觀，以後 佛像應該也還會再演變。」

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