劉易齋》會心俯瞰文化戰略觀

【愛傳媒劉易齋專欄】一、探勘常變之道

人類跨入二十一世紀以來、東西方許多戰略學者、政府智囊、媒體網紅、大企業家乃至華爾街金融操盤手及軍火販子，對於全球資源整合之戰略剖析，容有參考可議之價值，可作為對政治、經濟、軍事、文化、教育、社會等地緣戰略思維的模擬想定。

惟此之前，到目前乃至未來，依據人類歷史變遷「判不準原理」和「業力循環系統」以及「易道文化戰略觀」的常數、變數互為因果之辯證律則來廟算，則還有許多不確定性及「預設結果宿命論」的可能變項發生。

二、莫忘歷史殷鑑

其實，近半個世紀以來，諸多縱橫家之論點設計，均涵蓋甚廣，深層周延，可以作為各種戰略想定的參考，然而世局變化莫測卻與後來的發展大相逕庭者，史不絕書。例如一百年前孫中山先生的「三民主義」、「建國大綱」、「建國方略」可謂美善恢宏之建國治國藍圖，卻不敵日本侵略中國十四載與國共內戰的歧異變數！

嗚呼！百年板蕩黎民哀，國運蜩螗樑柱傾。勝機橫嘗妖氛斬，奈何海峽湧洶濤。若此英雄氣短的蹇難時遇，亦可溯往於康梁變法的凋殘年代。清朝末年，康有為於遭逢「三千年未有之變局」，上書不達、考試落第，而志氣仍壯之際，揮灑寫就《出都留別諸公》七律五章之一：「天龍作騎萬靈從，獨立飛來飄渺峰。懷抱芳馨蘭一握，縱橫宙合霧千重。眼中戰國成爭鹿，海內人才孰臥龍。撫劍長號歸去也，千山風雨嘯青鋒」。

及至甲午之戰，清朝慘敗，國遭裂解。康氏悲憤作詩：「山河尺寸堪傷痛，鱗介冠裳孰少多？杜牧罪言猶未得，賈生痛哭竟如何？更無十萬橫磨劍，疇唱三千敕勒歌，便欲板輿常奉母，似聞滄海有驚波」。與此詩先後相應者，有愛國詩人連雅堂先生的《寧南詩草》「登赤嵌城」乙首：「七鯤山色鬱蒼蒼，倚劍來尋舊戰塲。地剪牛皮成絕險，潮廻鹿耳阻重洋。張堅尚有中原志，王粲寧無故國傷。落日荒濤望天末，騎鯨何處弔興亡」。今人遙念當年凜凜國士之暢懷激烈，唏噓浩嘆一波波國觴血潮，寧無憾悵憂悲之讎憤乎？

三、「心數」決定「氣數」

爾來廻瞰歷史潮汐屢生變數之成因脈絡，又非一般知識、智商、謀算層面所能計算量度。所謂「氣數」興衰也者，不就是如此？而「心數」決定「氣數」，「氣數」影響「命數」的道理，不也就是一切「世間法」與「有為法」紛紛擾擾的衆生相嗎？而執著在不同思想維度、經驗印痕及價值觀迥異的生命視野，又何必勉強相附應和呢？所謂：夏蟲不可語冰，緣有以也！

我們從臺灣近三十餘年來，俯首乞羮於西方強權之附隨組織，其所作所為的掏空民族文化資產及拙劣詐騙手段，乃得以占驗其得逞於平行時空的虛幻魔法，亦當可推測其罪孽積累深重，必然自陷於因果循環的悲劇羅網。

如是細思勘驗，無論從江湖論劍或廟堂制度化的權術想定來綜觀世界發展趨勢，一般政客買辦或美國金融首腦的操盤算計，不能不謂深謀遠慮。彼等人為的操作系統程式，頗有與過去、現在、未來之刼難進行式，存在著若合符節之徵象。例如近年發生的俄烏戰爭、美中科技經貿衝擊、日本軍國主義復甦、朝鮮與伊朗的核武蠢動，為人作嫁之焦土台灣，與世界新三國競合態勢之縱橫捭闔⋯⋯，均有識與不識者的諸多論點。但是，若對中國易經的陰陽循環論與中西文化深層基因，缺乏深度且寬闊的研究體會，又沒有厚德載物的大我胸懷，則其「氣數在心」的常變之術，仍不出「因果」範疇！

四、上善若水、兵形無形

所謂上善若水，兵形無形的道理，正在於成竹在胸！

縱橫歷史與現實觀察，得勢者每每自恃權威、逞強搜羅無度，殊不知福報有限、生滅有期，一旦福氣享盡、業報現前，悔恨莫及啊！

因此，若欲全方位綜經世局，尋求千秋萬載「和平共榮」之道，必須讀通經史，用俯瞰宇宙的視野，慈悲寛宏的氣度，超限格局的獨隻慧眼，順勢統整「無為法」空有俱無之文化戰略核心樞機，熟悉妙用文化智慧經絡，體現經世致用之道，如此戒慎恐懼，步步為營，方足以勘亂扶危、濟世太平！

是故，欲臻善「禮運大同篇」的世界和平理想，智者咸知應該摒棄西方的「二元對立」思想、馬基維利的「君王論」及達倫道夫的「文化衝突論」見解。回歸到東方易經智慧之「中道文化觀」，憑藉陰陽調和、剛柔並濟、融大同存小異的文化核心智略，體悟老子「道德經」的恆變常經之理，滌蕩紛擾，感化人心，方能拯救億萬生靈於水火，進而跨足世界共榮發展之康莊大道。

作者為國立師範大學教育學院法學博士，深耕水墨藝術

照片來源：作者提供。

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