半人半獸的鐵牛／夏俊山

夏俊山

《水滸》中，李逵是沂州沂水縣百丈村人。如果安守本分，他應該是個農民。李逵力氣大，長得黑，名“鐵牛”，倒也“人如其名”。不過，牛還有一大特點：勤於耕地，默默奉獻。宋代李綱贊牛：“耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰複傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。”李逵卻沒有耕牛的這些特點，他綽號黑旋風，是令人畏懼的“天殺星”。

一
“詩文隨世運, 無日不趨新。”（清代趙翼語）在大講“造反有理”的特殊時期。筆者讀過不少讚賞李逵的文章。例如《梁山農民軍中的革命派代表人物——李逵》（見《中山大學學報：社會科學版》1975年第5期）《這股黑旋風刮得好——試論李逵的英雄形象》（見《湖南師範大學社會科學學報》 1975年4期 ）游國恩等主編的《中國文學史》對李逵更是充分肯定：“他是一團仇恨和反抗的烈火，是一股掃蕩腐朽、黑暗勢力的旋風”；“徹底、堅定的革命精神，使李逵成為招安的堅決反對者”……

今天，我們要掃黑除惡，建設和諧社會，不妨換個角度看李逵，筆者覺得李逵不值得讚頌。梁山泊山寨大聚義 ，李逵排第二十二位，是梁山第五位步軍頭領，是個四肢發達，頭腦簡單，半人半獸的角色。

《水滸》第三十八回，李逵出場時，戴宗向宋江介紹說，“這個是小弟身邊牢裡一個小牢子，姓李，名逵，祖貫是沂州沂水縣百丈村人氏。本身有一個異名，喚做黑旋風李逵。他鄉中都叫他李鐵牛。因為打死了人，逃走出來，雖遇赦宥，流落在此江州，不曾還鄉。為他酒性不好，多人懼他。能使兩把板斧，及會拳棍，現今在此牢裡勾當。”從這段介紹看，李逵在家鄉喝酒、殺人。這段文字之後，《水滸傳》還寫到李逵說謊、好賭、耍賴、行兇。從他的這些品性看，當年在百丈村打死人，應該不是路見不平的懲惡之舉，也不是因個人冤情，像林沖一樣踏上反抗之途。如果是，施耐庵是不會丟棄這一刻畫好漢的絕好題材的，最起碼也寫幾句李逵殺人的原因，為李逵的形象添上光彩的幾筆。李逵打死人，從他的品性看，很可能是賭錢、喝酒、耍賴，一言不合，粗暴出手——這種的品行和性格的人，今天仍然有，不過，當屬於掃黑除惡重點關注的對象。

在“成分論”盛行的時代，李逵是吃了上頓沒下頓的人，無疑屬於“貧農”，其“堅定的革命精神”長期被人稱道，可是，分析一下他的“革命目的”，很容易讓人聯想到阿Q的“革命”。魯迅筆下的阿Q，其革命目的是“我要什麼有什麼,歡喜誰就是誰”，“秀才娘子的一張寧式床先搬到土穀祠,此外便擺了錢家的桌椅,——或者也就用趙家的罷。自己是不動手的了,叫小D來搬,要搬得快,搬得不快打嘴巴。”看看《水滸傳》中李逵的表現吧。李逵活剮了黃文炳後稱“吃我割得快活”，屠了扈三娘一家老幼後說“吃我殺得快活”，他殺人竟僅僅是為了快活！

此外，李逵回家接老母，固然符合中國傳統的孝道，他的孝心值得我們肯定。李逵對哥哥也能不忘同胞之情，遇到回家的哥哥李達時，他勸李達“同上山去快活”。他有一段最富有“革命精神”的表述：“便造反，怕怎地？晁蓋哥哥做了大皇帝，宋江哥哥做了小皇帝，……殺去東京，奪了鳥位，在那裡快活，卻不好?”（第四十一回）。可見，說李逵是“農民軍中的革命派代表人物”顯然是拔高了。李逵追求的目標很簡單，就是要“快活”。讓老母快活，讓哥哥快活，讓自己快活，李逵就是一個不務正業，懶得種地，嗜賭、嗜酒，追求快活的俗人，既不能代表是真正的的農民，也不能代表有崇高目的的革命者。

跟很多普通人一樣，李逵也有做官的欲望，想過一把“官癮”。機會來了，李逵還真的做了一回縣官。《水滸》第七十四回“燕青智撲擎天柱 李逵壽張喬坐衙”就寫了李逵過“官癮”的趣事：“當時李逵徑去知縣椅子上坐了，口中叫道：‘著兩個出來說話，不來時便放火。‘廊下房內眾人商量，只得著幾個出去答應……公吏人等商量了一回，只得著兩個牢子，裝做廝打的來告狀。縣門外百姓都放來看。兩個跪在廳前，這個告道：‘相公可憐見，他打了小人。’那個告：‘他罵了小人，我才打他。’李逵道：‘那個是吃打的？’原告道：‘小人是吃打的。’又問道：‘那個是打了他的？’被告道：‘他先罵了，小人是打他來。’李逵道：‘這個打了人的是好漢，先放了他去。這個不長進的，怎地吃人打了？與我枷號在衙門前示眾。’”李逵斷案，如此荒唐，這種人真的當了官，豈不是百姓的災難？

當然，話說回來，李逵，嗜賭好酒，不務正業，圖快活，有暴力傾向，不失為性情中 “人”，但是，他吃人肉就近於“獸”了。

二
梁山108將中，喜歡殺人吃的有好幾個，例如，清風山上的頭領燕順、王英和鄭天壽，他們喜歡吃是用人的心肝做成的醒酒酸辣湯。《水滸》第三十二回：“當下三個頭領坐下，王矮虎便道：“孩兒們，正好做醒酒湯。快動手，取下這牛子心肝來，造三分醒酒酸辣湯來。”只見一個小嘍羅掇一大銅盆水來，放在宋江面前；又一個小嘍羅卷起袖子，手中明晃晃拿著一把剜心尖刀。那個掇水的小嘍羅，便把雙手潑起水來，澆那宋江心窩裡。原來但凡人心，都是熱血裹著，把這冷水潑散了熱血，取出心肝來時，便脆了好吃。”

殺人吃都吃出經驗來了，可見被他們吃掉的人數量不少。李逵吃人，也許沒有燕順、王英和鄭天壽經驗豐富，但是比他們更殘忍。燕順、王英、鄭天壽是讓“孩兒們”下手殺人，自己並不動手。李逵不一樣，自己操刀，而且不直接把人殺死，趁人還活著，就割下人肉烤著吃。例如《水滸》第四十一回，李逵活剮黃文炳，“把尖刀先從腿上割起，揀好的，就當面炭火上炙來下灑。割一塊，炙一塊，無片時，割了黃文炳，李逵方才把刀割開胸膛，取出心肝，把來與眾頭領做醒酒湯”。第四十三回，李鬼連同妻子被李逵所殺。李逵去鍋裡看時，三升米飯早熟了，只沒菜蔬下飯，便自笑道:“好癡漢，放著好肉在面前，卻不會吃。”拔出腰刀，便去李鬼腿上割下兩塊肉來，把些水洗淨了，灶裡抓些炭火來便燒。一邊燒，一面吃。把人肉烤著吃，是吃出了經驗，還是個人喜好？不得而知就不作評論，想評論的是：割下人肉，甚至割活人的肉烤著吃，這不是正常人的行為，這是“獸行”！

李逵的獸性還表現在殺害無辜的兒童。《水滸》第五十一回，盂蘭盆節夜晚，朱仝帶著滄州知府四歲的兒子到河邊放河燈。結果小東家不見了，“朱仝看了，又問：‘小衙內正在何處？’李逵道：‘被我把些麻藥在口裡，直陀出城來。如今睡在林子裡。你自請去看。’朱仝乘著月色明朗，逕搶入林子裡尋時，只見小衙內倒在地上。朱仝便把手去扶時，只見頭劈做兩半個，已死在那裡。”

將一個“方年四歲，生得端嚴美貌”的孩子，“頭劈做兩半個”，稍有一點人性，恐怕也下不了手，李逵卻幹的很輕鬆，沒有絲毫負罪感，這同樣是“獸行”。

三
梁山108將，殺過人的不算少，但李逵殺人與眾頭領不同，他殺人有時不分青紅皂白，近乎癲狂。例如，《水滸》四十回，江州劫法場時，李逵非常勇猛，“這黑大漢直殺到江邊來，身上血濺滿身，兀自在江邊殺人。百姓撞著的，都被他翻筋斗都砍下江裡去。晁蓋便挺樸刀叫道：‘不幹百姓事，休只管傷人!’那漢那裡來聽叫喚，一斧一個，排頭兒砍將去。” 李逵把宋江從劊子手刀下搶下，這是出於江湖道義，但見人就殺，排頭兒砍將去，連晁蓋都不能制止，這已經是癲狂。

《水滸》五十回，三打祝家莊，梁山大勝，扈家莊的扈成把祝彪綁了起來，準備把他送給宋江等梁山好漢處置。遇見李逵，李逵二話不說，直接砍了祝彪，接著他舉起雙斧朝扈成砍來。扈成上馬就跑，撿了一條命。扈老太公及一家老小接下來竟被李逵屠戮殆盡，扈家莊也被放一把火燒光了。李逵殺祝彪，尚可理解，扈成綁了祝彪是為梁山立了功，李逵只圖殺得痛快，竟然將扈家莊屠戮殆盡，這更是癲狂。

《水滸》第七十三回“黑旋風喬捉鬼，梁山泊雙獻頭”：投宿的李逵打扮怪異，狄太公以為是異人，請他捉鬼。李逵發現是狄太公的女兒偷情，於是把狄太公的女兒“揪倒床邊，一斧砍下頭來。把兩個頭拴做一處，再提婆娘屍首，和漢子身屍相並。李逵道：‘吃得飽，正沒消食處。’就解下上半截衣裳，拿起雙斧，看著兩個死屍，一上一下，恰似發擂的亂剁了一陣。李逵笑道：‘眼見這兩個不得活了。’插起大斧，提著人頭，大叫出廳前來。‘兩個鬼我都捉了。’撇下人頭，滿莊裡人都吃一驚。” 狄太公請李逵捉鬼，並非請李逵殺人。殺了人也就罷了，還要把屍體“發擂的亂剁了一陣”，不是癲狂的殺人魔大概不會如此。

總之，筆者覺得李逵四肢發達，性格暴烈，頭腦簡單、 膽大敢殺，是農民中染上惡習不願種田的懶漢，是混跡社會半人半獸半癲狂的莽漢。把這種人追捧成“英雄”， 追捧成“革命派的代表”，這樣的時代是不正常的。這種人多了，社會就會危機四伏，不可能和諧發展，走向繁榮。