反中反到反禮義廉恥

潘罡
中國時報
雲林縣全縣196所國中小25日開學日同步在校園掛回「禮義廉恥」的校訓牌匾,縣長張麗善(左五)與陳岳山大師伉儷(左六與左七)出席鎮西國小的懸掛典禮。(周麗蘭攝)
雲林縣全縣196所國中小25日開學日同步在校園掛回「禮義廉恥」的校訓牌匾,縣長張麗善(左五)與陳岳山大師伉儷(左六與左七)出席鎮西國小的懸掛典禮。(周麗蘭攝)

雲林縣長張麗善在全縣193所中小學掛回「禮義廉恥」牌匾,馬上招致立委蘇治芬臉書發文抨擊。蘇治芬指稱「禮義廉恥」四維在當前台灣語境中,是一種「國家暴力壓迫人民」,強調教育要教導孩子的獨立思考能力,但四維既不是優良傳統,而且是教條,更是威權復辟,因此張麗善此舉「實屬不當」。

何謂獨立思考?簡單說就是針對各種資訊先予擱置,必須經過縝密的求證與分析探討,才會做出是非曲直等判斷,否則不予輕信。如果學生具有獨立思考能力,對蘇治芬的言論,必然也會高度存疑。

假如學生能獨立思考,首先他會懷疑,為何四維不再是「優良傳統」?蔣中正當年高舉四維只是引援《管子》的〈牧民篇〉,所以政治語境至上到可以把華人祖先的智慧排除於優良傳統之外?這是否屬於民進黨「文化去中」?其次他會懷疑,有什麼一手歷史資料可佐證,蔣中正的新生活運動就是威權統治的手段?

這類追求中國現代化的奮鬥進程,無非是當時中國政治與知識分子共同志願,竟然可如此遭汙名化?

再者他會懷疑,為何四維叫做教條?我們歷來一直強調,教育要兼顧德、智、體、群、美五育,四維到底違反了什麼教育目標?於是他會發現,即使執政當局對中國傳統文化不屑一顧,改用西方文化來衡量,四維都不會是教條。西方三大人文價值是「真、善、美」,依據這三大價值,中國四維都屬於「善」的環節,揭櫫社會群體運作的重要原則,主要著落在五育當中的「德育、群育」,因此不分古今中外都適用。沒有這些原則,人類無法衍生並證實各種倫理、道德甚至法律的必要性。它們都是「普世價值」,雖然在不同歷史階段、不同時空中的實踐模式會不斷辯證調整,但基本信念則是不會改變的。

換句話說,「禮義廉恥」跟西方提出的四樞德「明智、正義、堅毅、節制」,阿奎那的「信、望、愛」,甚至佛家所講的「十善」等並無二致。

最有趣的是,假如學生具有獨立思考能力,他們最終一定會發現,古今中外的政治權貴人物,恰好是最不講倫理道德的傢伙,就像伏爾泰所言,翻開這些權貴家族發跡的歷史,就好像在看著強盜無賴的故事。「禮義廉恥」牌匾到處高掛在各級學校入口,對這些政治權貴而言,一定非常礙眼,迫切想拿掉的心態也就不難理解了。(作者為國立台南藝術大學助理教授)

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