【鄭自隆專欄】台南建城400年（25）《安平追想曲》，追想了些甚麼？

在安平東興洋行附近，有一座母女的小銅像，立在一塊石頭上，銅像是在講〈安平追想曲〉的故事，這首1951年創作的台語歌，作曲是許石，作詞是陳達儒，曲完成在先，詞（故事）是事後填上的，歌詞是這樣 –

身穿花紅長洋裝，風吹金髮思情郎；想郎船何往，音信全無通，伊是行船仔逐風浪。放阮情難忘，心情無塊講，相思寄著海邊風；海風無情笑阮憨，啊！不知初戀心茫茫。

相思情郎想自己，不知爹親二十年，思念想要見，只有金十字，給阮母親仔做為記。放阮私生兒，聽母初講起，越想不幸越哀悲；到底現在生也死，啊！伊是荷蘭的船醫。

想起母子的運命，心肝想爹也怨爹，別人有爹疼，阮是母親晟，今日青春孤單影。全望多情兄，望兄的船隻，早日回歸安平城；安平純情金小姐，啊！等你入港銅鑼聲。

從歌詞可以瞭解，故事在講一對母女都被男人晃點擺道，媽媽碰到荷蘭船醫，結果吃乾抹淨一走了之，留下有著遺傳金頭髮的私生女，和一個不知道是純金還是鍍金的十字架；但女兒居然未能記取教訓，也面臨同樣的命運，從小想爹也怨爹，怪「別人有爹疼，阮是母親晟」，但也和媽媽一樣，愛上不該愛的「行船的男兒」，只能在港邊癡癡的等，等著歸期無期的郎。

這個故事據說是陳達儒在當時最高檔的寶美樓吃飯，聽酒女說的，所以後來有些人爭執故事的真實性，並且逕稱這位女主角為「金小姐」；這就有些可笑了，酒家是N手傳播的好地方，故事一再轉傳，最後當然會失真，記得90年代司迪麥口香糖有支亮眼的廣告〈貓在鋼琴上昏倒了〉嗎，畫面是一群光頭穿著囚衣的男人，第一個說「新建築倒塌中」，一句話傳呀傳，傳到最後居然變成「貓在鋼琴上昏倒了」。

從1624年荷蘭人築城開始，直到清領時期，安平都是台灣貿易重鎮，即使荷蘭人走了，但40年下來，當初落戶娶妻生子的不知有多少，現在台灣人都可以找出這些「有荷蘭公，無荷蘭嬤」的後裔。而後天津條約簽訂，安平就有很多外商進駐，當時安平就有五大洋行，包含英商德記洋行、英商和記洋行、英商怡記洋行、美商唻記洋行，與德商東興洋行；有洋行就有洋人，單身赴任、就地戀愛，任期結束調任就一走了之，無牽無掛，可不會帶走一片雲彩，這種現象直到現在依然存在。

所以說〈安平追想曲〉是集體記憶，無法單指是某人的故事，其故事就和以日本長崎為背景的《蝴蝶夫人》Madama Butterfly歌劇一樣，駐日美軍軍官與藝妓蝴蝶相戀，最後美軍軍官和〈安平追想曲〉的船醫一樣，都拍拍屁股一走了之；兩個創作都印證了薩伊德Edward W. Said的東方主義Orientalism理論，在歐洲人的想像的世界中，東西方是不同的，西方是強而有力的，是文明而理性，而東方是遙遠曖昧、不文明，是被征服或等著被救贖的國度，於是在西方男性眼中，東方女性如同「易開罐」飲料，容易取得、容易使用、也容易拋棄。

這種東方主義的想像，在好萊塢電影比比皆是，只要涉及白人男性與東方女性的戀愛，都是這種模式，60年代有部火紅的電影《蘇絲黃的世界》The World of Suzie Wong就是典型的例子，一位西方畫家在渡輪上認識謎樣的華人女子蘇絲黃，交往後成為畫家的模特兒，二人並同居；畫家原以為蘇絲黃是出身上流社會的名門小姐，但後來發現她其實是個灣仔妓女，並有一位私生子..…，最後這位畫家英勇搶救被土石流淹沒的私生子，雖然沒成功，但真誠終贏得芳心，故事就是在講東方女性必須依附於白人男性的保護。

即使到最近也是一樣，1997年的007電影《明日帝國》Tomorrow never dies，也是白人的英國男特務，保護楊紫瓊演的中國強悍女特務；百老匯歌舞劇《西貢小姐》Miss Saigon，劇情更是充滿亞洲人對美國的憧憬，以及西方男性對東方女性的輕賤與不屑；不但這樣，好萊塢電影的東方主義也儼然內化，成為台灣部分電影工作者的價值，公視的《斯卡羅》就是例子，李讓禮是正派的美國老大哥，他要去瑯嶠喬事，是把「文明」帶到生番部落，不是戰爭；更離譜的是李讓禮被俘，原民領袖卓杞篤受到感召，不但放他下山，還促成原洋和談，又續貂來個2年後，李讓禮帶洋醫師上山幫卓杞篤看病；在片中李讓禮強暴原民女生蝶妹，然後呢？然後沒事啦；整部戲把台灣大河劇演成好萊塢的美國英雄電影，老美就是公平、正義，要拯救教化全世界。

〈安平追想曲〉的背後是不是就是東方主義的價值，台灣女性期待白人男性的救贖？除此之外，50年代的歌謠創作，也顯示當時的台灣社會的女性角色。

從清領、日治一直至80年代，台灣女性地位低下，早期台灣歌謠有「四月望雨」經典，除四季紅外，其餘月夜愁、望春風、雨夜花，都在訴說女性悲慘命運，台語歌中訴說女性悲慘命運的，信手拈來比比皆是，〈孤女的願望〉是鄉下女生隻身獨闖都市叢林；〈青蚵仔嫂〉是嫁雞嫁狗都是命；〈可憐戀花再會吧〉即使同情被男人騙的女人，但也是要說再見，然後不見；到了90年代的〈舞女〉是無奈的隨客人搖來搖去，〈講什麼山盟海誓〉又是被晃點的笨女人，被騙，但還是寧願相信男人的甜言蜜語；二姊江蕙的〈酒後的心聲〉是被拋棄後的藉酒消愁，〈傷心酒店〉，也是女性遇挫折的自棄，「一杯擱再來，你若有瞭解，甭問阮對叼位來」。傳播媒介內容就是時代的鏡子，但儘管時代在變，但女人依附男人的心態還是未變。

作詞的陳達儒是台北人，戰後日子過得並不寬裕，他怎麼會來高消費的寶美樓和酒女哈拉，可能是受到作曲許石的邀請而南下，許石為其接風，他先寫好曲，找來陳達儒配詞；許石是台南人，應該是富家子弟所以才能留學日本，直到戰後方回台灣，一方面教書，一方面作曲，活躍於戰後；而陳達儒則活躍於日治時期，戰後反而不如意，轉行「吃頭路」做業務；陳達儒大許石兩歲，但76歲才去世，許石則60歲就過世了；兩人合作作品有15首，但最著名的還是〈安平追想曲〉。

有甚麼樣的社會，就會有甚麼樣的媒體，一首歌、一個傳奇，讓我們回到50年代，甚至更早的清領、荷治時期，看到了當時的社會。

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